该书收录了柯睿教授已经发表的6篇英文版论文《李白的卓越性诗语》《李白的紫烟》《李白〈大鹏赋〉》《蜀道：从张载到李白》《登高诗：登泰山》《法钟与经幢》，拟翻译成中文集结出版。

阿拉伯—伊斯兰艺术是传播Zui广泛、历史Zui悠久的一门艺术，也是人类文明的象征。它始于公元七世纪，经过不断地发展，在十三、十四世纪达到了顶feng。 伊斯兰装饰艺术，融入了许多阿拉伯本土的元素，使之与其他民族的艺术相区别，一个突出的特点是：不能使用任何动物和人的图像，这是由伊斯兰教的教规所决定的。因此，穆斯林艺术家们将其他图案巧妙地运用到了伊斯兰装饰中。 伊斯兰装饰艺术Zui明显的特征是崇尚繁复，往往以稠密的纹饰将空白处填满。这种装饰艺术在东方古老的建筑中也有所体现，带给人们美的感受，并且吸引了全世界的目光。

近代基督教传入中国，在与中国社会及文化的碰撞及融合中走过曲折的道路，最终找到了基督教本色化的正确途径，即跟随时代，调整自己，以适应中国社会与文化的客观现实。本书在汇集整理大量第一手可贵资料的基础上，客观、公允地分析了百年来中国基督教本色化的进程，总结其经验教训，并进行了不少有益的理论思考，它是国内第一部有关该主题的专著。

本书对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥。通俗、易懂、妙语连珠的语言风格能激起读者共鸣，让读者感悟老子思想的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

本书介绍了近代至民国时期的宗教报刊情况，共分为三篇：上篇——在华传教士报刊（；中篇——中国本土三大宗教报刊（佛教、道教、儒教）；下篇——中国少数族裔报刊（在华穆斯林报刊，在华犹太教报刊，在华俄罗斯东正教等的报刊）。初版1937年。本书纳入广州外语外贸大学（原广州外国语学院）组织的系列“报史报人译介丛书”。

本书由燕京大学新闻系德国籍教授罗文达于20世纪40年代末出版的有关在华宗教报刊与中国本土宗教报刊活动的调查报告《中国宗教期刊》（The Religious Periodical Press in China）之第二部分（中篇）“中国三大宗教报刊”（The Three Main Religious Press in China）与第三部分（下篇）有关中国穆斯林报刊活动构成。该书系统论述了中国佛教报刊、道教报刊、儒家文化报刊的历史沿革、地理分布、语言、报刊与各宗教组织的关系等，该书还涉及中国穆斯林报刊活动，为学界研究中国近代宗教（报刊）史提供了重要的史料。

清末民初，在华传教士的传教史就是一部西学东渐和中西文化交流的译介史，从某种意义上讲也是一部传教士创办各种中外文报刊和印刷机构进而推动中国本土新型报刊兴起的报刊活动史。在华传教士报刊和印刷机构作为西学译介活动的重要载体，在中国近代史的历次社会变革中发挥着举足轻重的作用。本书由上海美华书馆于1895年出版，详尽记录了美华书馆50年的发展历程（1844-1894）与遍布香港、上海、北京、福州、宁波、汕头、汉口、九江、泰州、海南等地的在华差会印书馆的情况，对于研究中国近代史、在华传教士报刊对中国本土新型报刊的影响，进而研究西学东渐背景下在华传教士所进行的西学译介和报刊活动提供了宝贵的参考资料。

《人天眼目》为宋晦严智昭编集，收录临济、云门、曹洞、沩仰、法眼等中国禅宗五家各宗祖遗篇、残偈、垂示等，以及五家纲要、宗门掌故、义理解说及杂录，等等，是了解禅宗各宗派特征的*全面的参考书。此书编撰之目的，在于启迪后人，令其剔除心眼的迷障，以开启自悟自证的本家风月。

《三观映月度恒沙（近作自选集）/宝庆讲寺丛书》引入宗教社会学的新视野与方法，视佛教为社会大系统中的子系统，考察其社会根源、社会角色、社会功能，把当代佛教和当代社会有机联系起来，使人感到切实、新颖，增强了对全球化现代化急速发展中的中国社会及其信仰文化变动性多样性的深度认知。

《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。 《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学史上*关键的三个人物（伊本·西那、苏赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的“点”，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强调立足神圣传统观的阐释方法，把伊斯兰哲学视为与西方哲学传统并列的另一具有鲜活生命力和创造力的人类智识传统，颠覆了此前占据主导地位的“东方主义”研究进路。