《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书之四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。 印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》、德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、*胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，做集大成之《菩萨戒品释》。1399年底，在拉萨与《事师五十颂》《密宗十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开其从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。？

两对不可能的搭档；逻辑；科学；人物。作者通过维特根斯坦与卡罗尔、格劳乔与罗素之间虚构的对话，妙趣横生地探讨“哲学的幽默一面”、逻辑推理中的“傻段论”、说谎者悖论，生动形象地阐释哥德尔不完全性定理、绿蓝—蓝绿悖论、渡鸦悖论，从还原论、可错论和机会主义，到随机性、复杂性和贝尔不等式，借助大量寓言、故事、谜题，发掘分析哲学与幽默的深层共鸣，揭示非决定论、囚徒困境、投票悖论背后的意蕴，最终归结为“我思故我笑”。本书自1985年出版英文版以来，已被翻译成西班牙文、法文、荷兰文、德文、意大利文、土耳其文、日文等文字出版。

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郝长墀主编的《哲学评论（**9辑）》设有“马里 翁专题”“希腊哲学专题”“中世纪哲学”“科学哲 学与分析哲学”“中西哲学研究”“书评”六个栏目 ，收录了《斐洛论犹太神学的合理性意义》《科学的 政体和启蒙的进阶》《论利维坦的父权路径》等文章 。

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“汉晋道教仪式”和“古灵宝经”是两个各有其 独立性然而又具有深刻内在关联的课题。由王承文* 的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》上编围绕斋戒制 度和定期斋戒制度，对汉晋道教仪式的起源、发展脉 络及其与古代国家祭祀和印度佛教的关系等重要问题 作了新的探讨。下编围绕敦煌本《灵实经目》，对古 灵宝经出世时间、版本、分类、教义思想以及经典之 间的内在关系等重要问题进行了新的研究。作者在大 量实证研究和专题研究的基础上，亦力求对汉晋道教 的基本问题进行新的阐释和推进。

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