赛宗寺位于海南藏族自治州兴海县西偏南，在今桑当乡西18公里的赛宗山下，为安多藏区佛教四大名山之一，山势峻美，远远望去，酷似一头饮水巨象，象鼻下垂于寺前切莫沟中。《赛宗寺志（藏文版）》是赛宗寺历史源于、发展过程、如今的现状。

《佛说吉祥经》为经折装雕版刷印书法作品出版物。选取的题材为在我国南方较为知名的浙江梵音经社新缘法师手书《佛说吉祥经》，委托扬州慕宋阁以手书上版开雕，朱墨刷印配以香樟木面板。内文楷书书写端庄工整，辅以传统印刷工艺与装帧形式，具有很高的艺术欣赏价值。

商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上..传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。

本书梳理并探讨了唐朝前期李唐统治者和道教内部人士共同对中古道教要素进行整合及制度化的基本过程。本书从道教历史变迁的角度入手，将唐前期道教的整合和制度化运动视作中古道教的最终总结。全书以大量切实的考证和文献梳理为基础，综合多学科的理论和方法，试图发掘中古道教变迁的内外理路，并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理论框架，回应小林正美等海内外学者近年来提出的有关中古道教变迁的重大问题。道教在唐朝是如何成为国教的？李世民与道教的关系如何？本书帮助您全面了解唐朝与道教的纠葛。

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中华基督教会广东协会三十周年纪念，邀我讲基督教思潮，我因兴趣所到，选择了神学题目，以相周旋。教会须要有神学，中国的教会须要有中国人自发的神学。这四篇文字，是中国人在神学上的试作，研几未熟，阙误甚多，本不宜遂付剞劂。所以不揣谫陋，即以发表，不过是要起一个头。俗语说，枇糠搓绳起头难。开了始，深望基督教神学界即能施以批评，并且源源地将神学的思想与写作涌出来。这四篇当然只是涓涓的细流。作者接受了耶稣基督的启示，自有生源，虽细流何妨。四篇俱以上帝在基督里的启示为根基，论创世，成身，救赎，与道德的生活。篇章有限，其中当然不能详论理性与启示的性质与关系，亦不能讲到圣灵，提及三一论，以及教会、将来等等的教理。作者的思想曾受何种影响，曾起何种变化，文中自不能传述，有研究的神学者当可一望而知，不谙神学的读者，望文生义，即不知其中思想的来源，亦没有什么关系。文中不作引征之词，不假参考之书，自说自话，只求合于《**》，不求徒事敷陈。刚刚脱稿，作者已自下严切的批评，深致不惬；然而至终不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修删是无益的了。上帝若赐予岁月，赐予安恬的心情，则较为有统系的神学书，应可于将来写成；此时起一个头，也就是了。

《坛经》是*一一本由中国人写的称之为“经”的佛教典籍，在中国文化史上有着非常重要的影响力。本书以讲稿的形式对《坛经》进行通俗易懂、深入浅出的解读，同时还把《坛经》的十章内容整理成为慧能的十次讲座，语言生动，极具画面性，能带给读者全新的视角与身临其境的感觉。

《佛在敦煌》为段文杰先生关于敦煌佛教艺术的学术随笔集，典雅文存第七号作品。内容关于敦煌壁画和雕塑艺术的发展历史。在梳理艺术发展历史的同时，对佛教发展的历史也一并梳理。书中选配的32幅段文杰先生敦煌壁画的临本，向我们展示，敦煌学家段文杰先生也是一位卓越的艺术家。