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天台宗是隋代智者大师居天台山时所开创，所以称为天台宗。本宗的教义，主要依《法华经》，所以也称为法华宗，唐代中期传到日本，被尊为天台学。天台学不仅仅是指“天台佛学”，而是涵括了与天台山有关的儒道各种学说。《宋代天台佛教思想研究/中华天台学系列丛书》介绍了宋代知礼的性恶与行忏之学、智圆的治心与自讼之学、忏法与天台佛教礼学等内容。

《历代宗教管理法令初探》是在承担国家宗教事务局《历代宗教管理法令》课题报告基础上编写而成，由潘明权先生编著，陈耳东、程明波先生参加部分章节初稿的编写。《历代宗教管理法令初探》所指的历代宗教管理法令，主要是以中国古代各朝代发布的佛教、道教的管理法令为主干。全书引证相关史料和实例，论述了中国古代至民国的政教关系、宗教政策、管理机构、法律制度、寺额制度、僧道籍制度、僧道官制度、度牒制度、寺观主持选任制度、寺观经济管理制度、整饬宗教肃正僧道措施等等，后附“1949年前中国宗教管理大事记”“古代有关宗教管理法令节录”“明代有关宗教律条节录”“古代宗教管理部分登记表格证”。这些资料和内容，可以提供政府管理部门、宗教工作干部参考。

本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌，包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德传灯录》《沧浪诗话》《冷斋夜话》《石门文字禅》等，内容极其丰富，阐述了禅与诗相互渗透和影响的发展史。

在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看做一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。

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美国作家房龙写出了这部富有个人讲述风格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来，让人颇感亲切而容易接受。同时，作者良好的人文素养以及他那客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻，又准确地传达了一种来自天宇的气息。这都使《**的故事》变得不但有趣，而且更加耐读。

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全真教华山派第二十二代传人曹祥贞，在道门被 奉为“天下diyi坤道”，长期隐居华山大上方， 积功累行，于丹道修炼颇有造诣。本书介绍了曹 祥贞道长鲜为人知的生平简况，让人们得以在某种程度上窥见和仰望一代宗师精深的修为与高风。同时，又将古代著名的女道士曹文逸、孙不二等人关于女丹修炼的经典作品汇聚一炉，进而在现 代陈攫宁等道学专家的阐释之后，进一步点明其精义，不仅为当代坤道树立起可供效法的标范，又为当代女性的身心修养提供了可资借鉴的经验。

禅宗语言研究属于汉语史研究的一个分支，但同时也可以说是佛教研究的一个分支。从时段上说，它大致处于中古汉语和近代汉语的过渡时期，具有俗语言的性质，但与一般俗语言相比，它又是一种独特的具有宗教性质的语言。作为一种语言现象，禅宗语言与禅宗思想、禅宗史的研究有别；而作为一种宗教精神的载体，它又不同于敦煌俗语词、诗词曲俗语词。 本书从四个方面介绍禅宗语言研究的基本知识：一，关于本领域的历史和现状，其中包括古今中外的学术史以及20世纪以来的研究概况；二，反思已有研究中存在的问题，介绍从事研究的必备知识和学术规范，并提出开拓创新的思路和方法；三，分析评点本领域中几种具有典范意义的研究著作和论文，介绍其采用的方法、思考和分析的模式；四，提供与本领域研究相关参考文献，包括禅籍原典、基本研究论著目录和有助于扩大视野的进阶书目。