《红楼梦》第22回写到“宝玉悟禅机”，薛宝钗向他讲了一个慧能与神秀呈偈比试的故事，对于贾宝玉形成消极遁世的人生观有重大影响。凡读过这部伟大作品的人，都不会陌生。这个故事就出在《坛经》中。从已经发现的材料看，《坛经》出现在中唐八世纪晚期，是禅宗中主张心学一派最具代表性的典籍，对于此后的士大夫产生过相当大的影响。这种影响，不只反映在像《红楼梦》这样的文学作品中，还表现在更深刻的心”，“不立文字”，而《坛经》则以文字传世，应该说是大违慧能宗旨的。然而，《坛经》恰巧就在大树特树慧能的宗旨，并且规定，惟有“递相教授”一卷《坛经》，才是“不失本宗”。它否定了一切权威和言教，全是为了肯定自己的权威和言教。它缺乏自我批判。据传，《坛经》是慧能所说。但慧能其人与禅宗的鼻祖达摩一样，那形象是几经塑造的。仅慧能的籍贯、出身、民族，就有多种说法。禅宗需要的是理想化的领袖，而不完全是真实的历史人物。至于制造伪经、篡改原典，更是佛教史上常见的现象。从禅宗讲，佛祖言教，无非是哄弄愚夫小儿的空拳黄叶，所以，作假于道德无碍，教义上也通得过。《坛经》迭经修正，就证明它与慧能本人的思想不全是一回事，所记事件也不能视作信史。它反映的是一种思潮，一种存在于中唐以来，值得研究的思潮。《白话楞严经》是三秦出版社出版的佛教文化精华丛书之一。《白话坛经》注释力求简明，紧扣原文，不作繁琐考证，以有助于理解原典为目的。作者将《白话坛经》逐字逐句进行翻译、注译和解释，以方便广大学者和佛经爱好者阅读收藏。

据日本《大正藏》所收录昙鸾著述为底本。昙鸾是中国佛教净土宗的创始人。本书介绍其生平及思想，评述并注解他的《往生论注》、《暂阿弥陀佛偈》、《略论安乐净土义》三部著作。

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本书叙述了佛阁澄、鸠摩罗什、慧远、竺道虫、智〓、玄奘、慧能、一行、宗喀巴、弘一等中国佛教史上十大奇僧的人格、学问、成就和人生际遇。

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本书介绍了中国相术、命学产生和发展的文化背景、基本特点和它与哲学、宗教、科学等其他文化现象的内在联系等。

本书从历史角度追溯了美国总统职务与个人信仰的关系，美国历史上教派的分裂渊源;介绍了从华盛顿到里根历届总统的宗教信仰及其对行政的影响;揭示了政治生活中丑闻与公共道德沦丧的联系。

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本书作者通过本质分析到具体的结构分析，再到动态的实现分析，说明了宗教的超越性现象，论述宗教如何作用于世俗社会，得出宗教对于社会的作用是肯定的、维系的。

道教是中国土生土长的宗教。在漫长的封建社会历史进程中，它与中国文化发生了千丝万缕的联系。本书各作者都是宗教研究的专家或者历史学家，他们的文章涵盖了道教的源流、历史、派别、典籍等方面的问题，更注意到道教同农民战争、文学、艺术、历史文化名人之间的联系。这些文章都不是严格的学术论文，十分适合普通文史爱好者的阅读。<