暂缺简介...

早期的佛本生故事虽产生于印度，但久已在中华大地上流传，出现在雕刻、绘画、变文、戏剧、小说等诸多艺术门类的作品之中，给我国传统文化以巨大影响。而出自我们本土的有关佛门的传说，更是与古庙名刹、大地山河融为一体，被人们所津津乐道。本书以生动的文字，讲述了这些有趣的故事与传闻。

本书首先综述鬼节的主要活动、在中国及东亚流行情况与鬼节的多重意义，进而提出对中国社会中宗教形态的认识。作者将社会中的宗教区分为“制度型”与“扩散型”两种，并加以修正来为鬼节定位，视之为涵盖了从扩散型宗教到制度型宗教的所有形式。由此引出对资料性质的关注，强调不同资料的价值，突出视角的多样性。最后由提示宗教形态转到具体考察佛教在中国社会中的地位。

本辑收入的文章对基督教及其与社会和经济、政治和法律、道德和习俗、科学和教育、文学和艺术、哲学和各门学术等的关系进行了研究。

本书扼要地介绍了非织造布产品的应用及其生产设计，包括非织造布产品的性能与应用、生产设计、工艺计算与调整、质量控制与产品检测等。本书取材较新，实用性强，可供非织造布生产与科研人员阅读，也可供技术培训与纺织院校师生参考。

佛教戒律为“三藏”之一，至为重要。戒律传来中国，与中华文化融和，乃有“律宗”及禅门“清规”的产生，影响深远。但律学自南宋即衰微，产生种种问题，迄今愈甚。当此佛学研究在世界学术领域日益蓬勃之时，对戒律问题尤有作全面的、系统的研究之必要。为此，本书以法制史学、法律学、法律哲学及西方伦理学等观点与方法，对佛教规范作全面的探讨。这也是一种运用各相关学理于戒律学之新研究，望从理论到实践，对佛教规范之研究有所助益。本书分十三章，归其性质为四个部分。第一章绪论，因本书为新研究，故较详细讨论名号、范畴、目的与方法。第二至四章，属“史的探讨”部分，从法制史的观点，探讨佛门内外规范之流变。第五至九章，为“法的探讨”部分，从现代法学观点去分析戒律有关问题。第十、十一章为“体的探讨”部分，即从“本体”层次去观照戒律的原理原则。第十二、十三章为“用的探讨”部分，从相关思想的会通，到实际的戒行问题，作广泛的检讨。其中第十三章亦为全文的结论，提出具体的实践意见。

本书中，作者从世界文化的视野与角度对中外宗教及其研究展开了讨论，侧重于对宗教外显现象的描述及其内在结构的剖析，旨在达到对宗教灵性意境的真实理解和对宗教与现实人生关系的客观展示。全书共四方面：第一方面是对宗教本质、意义、结构、价值及其境界的探索和论述，是宗教理解中的理论探讨和文化反思；第二方面是对宗教的起源与发展、世界知大宗教概况的展示和梳理，是宗教理解中的历史回溯和现象描述；第三方面是对宗教研究的历史、视域、方法及体系等的回顾和总结，是宗教理解中的学科界说和学派分析；第四方面是对当今世界宗教发展中人数最多、影响最大的基督宗教之系统阐释和解说，是对笔者多年的所从事的基督宗教研究之思路和感想的清理和叙述，是宗教理解中的个案研究和典型剖析。

《净土探微》主要内容有净土乃指清净国土、庄严刹上，即清净功德庄严之处所。又因东晋慧远大师在庐山结白莲社，取义生西方净土者皆由莲花所化生，而称极乐国土为莲邦，净土宗亦故称莲宗。净土信仰，也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰，一般来说，比较成熟的宗教，都有自己的“彼岸”方式。大乘佛教所进的“净土”，是与“秽土”相对而言的，净土是指以菩提修成的清净处所，为佛菩萨所居住之处所。

暂缺简介...

[]禅是一种境界，觉者、悟者、行者均有此境界，或者体验此境界。体验是直接的，不须要任何中介物。如指指月，看月而不看指，直接把握。禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。禅是一种方法、手段，从本质上看，禅是见性的方法；是活的方法，动态的方法；因时因地因人而灵活运用，不断发展。禅是一条道路，是探索、开发智慧之路；是挣脱桎梏之路；是追求解脱之路；是圆满人生（生命）之路。可以说上一千种，而圆满或生命是其究竟。禅是一种生活艺术、生活方式，智者、觉者的生活体现；悟者、行者的生活内涵；禅是永恒的幸福、真正的快乐，是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死、不住涅盘的究竟自由；是释放出生命固有的一切能量、活力，一切无碍，究竟解脱，十方世界，有缘即住，无缘即去，庄严国土，利乐有情。自知者明，知人者智，禅者能悟，悟后生禅，本书既解读禅悟，又解读了人生。