考察《圣教论》四章内容，可以看出论主乔茶波陀是在努力构建一个新的吠檀多理论体系（这里所谓“新”是说与其前辈论师对奥义书的解释不一样）。这个体系基本上包括本体论、认识论、方法论、范畴论、解脱论或目的论等内容。本书专门为《蛙氏奥义》作注解，阐释了奥义书哲学。作者对奥义书哲学和佛家大乘学说有独到的研究，在本书中提出了一系列新见解，构建了一个新的多哲学体系。因此说，本书不仅仅是一部对《蛙豕奥义》的权威注释，也是一部自成体系的古印度哲学专著。

编辑推荐：本套丛书是《中国各民族原始宗教资料集成》。共分七卷，分别是：珞巴族卷、阿昌族卷、孟-高棉语族群体卷、普米族卷、傣族卷、哈尼族卷、景颇族卷。原始人的宗教信仰，不但是整个人类宗教的发端，在一定意义上，也是人类社会各种文化形式的源泉。文明时代的各种宗教，不管它们崇拜的神灵多么伟大，信奉的教义信条多么玄秘，构建的礼仪体制多么神圣，实际上都不是来自神灵的启示，而是起源于原始时代野蛮人粗俗不堪的膜拜。

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本书著作便是作者几十年精研佛学、易学、禅宗要旨的力著，是帮助学人建立起"佛法在世间，不离世间觉"的般若阳明正知学处的一座灯塔.处理完善人际关系，改变命运的切实方法。

《佛教画藏》系列丛书，是浩如烟海的佛教文化典籍的一套普及本，目的在于使一般读者能较全面地，正面地理解佛教文化。文图对应。书前有赵朴初、季羡林序。

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本书对中国佛教中最富有民族特色的宗派——禅宗在唐五代时期的成立和迅速兴起的历史作了全面系统的考察和论述。本书在结构上特地设立第一章着重介绍禅宗正式形成之前的禅经翻译和主要禅法；第二章介绍禅宗“史前”酝酿期从菩提达摩至僧璨的事迹和对后世禅宗有较大影响的禅法思想。此后各章介绍中国禅宗的初创期、南北宗并立期和南宗独盛期、禅门五宗（临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗）形成及它们早期传播的历史。

佛教在中国的传播发展已有大约两千年，并逐渐形成了汉地佛教、藏传佛教和去南上座部佛教三大系统。而佛教建筑则结合了各地区，各民族的优秀建筑文化，形成了独特的中国佛教建筑体系。本卷内容涉及长江以南广大地区的佛教建筑，包括江南各省的汉地佛寺，以及云南上座部佛教的佛寺。卷中集中展示了以上各地佛教建筑在环境意境、布局方法、建筑形制、装饰格调等方面的艺术特色和辉煌成就。

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《童蒙止观校释》是天台宗的创始人智觊所著，简要阐述了天台宗的两大根本教义及其修行方法，既是佛教徒修行的基本入门书，也是一般群众学习气功的重要参考。佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入我国，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。《童蒙止观校释》有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。