佛教法门很多，归纳起来不出圣道、净土二门。前者是指行人专凭自己的禅观念诵等修证，叫做自力；后者是指行人依靠信愿持名，仰仗弥陀的宏愿接引生西，称作他力。比方人们旅居远方欲返，自力就是步行，一步一步地回归；他力则是办妥乘坐先进交通工具的手续，走上和依靠先进的交通工具返家，既省力，又迅速。所以弘扬净土的佛典十分宏富，古德对此谓之“功高易进”法门。 佛陀开的净土法门，‘实为指点教法的最终归宿。古印龙树、无著和世亲先后出世，开中观、瑜伽行两大学系，一本佛陀意旨，前者著《十住毗婆沙论》，后者作《往生论》，倡导净土作归宿处。大教东渐，汉代开始翻经，即有净土译典问世。东晋竺法旷（327—402）首先吟咏和讲诵《无量寿经》，接着，慧远（334：416）于庐山般若台精舍弥陀像前，与同道一百二十三人供斋发愿，结社念佛，共期生西。至南北朝的东魏昙鸾（476：542）、唐道绰（562：645）和善导（613—681）先后倡导净土时，此教已普遍地弘传开来；尤其是善导大师着重提倡持名专修，使净土教像风驰电掣般地发展，几成“家家弥陀佛，处处观世音”的境地。此后，乃至于今，代有高贤提倡，成为我国禅、教、律、密的共同指归，以至净宗被众推尊共有一十三祖。这就是净土文化在我国流行的史略。 佛典很多，但能对它深入研究而登堂人室者少；谅由其义深隐，人门非易。魏磊先生宿植德本，善根深厚；钻研佛典，探究净宗文化。以“千经万论，处处指归”之旨，用净土三经一论作基干，尤其是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》即善本《无量寿经》，精心敬选摘录了四十余部经典和一百一十余部论著的净土言教，按照净土缘起、极乐依正庄严和往生资粮的次第，逐段提要或简介论述，择难注释，把原文译成语体，汇编成《净宗法语大观》，集净土要义之大成，而为读者易阅易入之作。

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本书所展示的画谱，是我们近十几年间到藏区寺院采集资料时有幸得到的。提供画谱的人有活佛至尊、名僧大德，还有知名的藏佛教绘画艺术大师以及寺院中专门从事造像的僧人。原因是，艺僧们手中所秘藏的绘画古谱，都是师徒相袭不知多少年代才留传来来的。藏密的戒律非常严肃，弟子未获得上师衣钵或授权之前，是不能将他所学到的修习功德随便传授给他人的。本书收有严格按藏传佛教造像仪轨画成的白描图谱386幅，内容共分十一类。佛像画法及量度图例类，收有佛像头部量度、佛像面部画法、慧眼画法、手印画法、释迹牟尼佛量度、千手观音量度、喜金刚量度、马头明王量度、声闻量度等图，共43幅；祖师类，收有龙树、佛护、阿底峡、宗喀巴等图，计53幅；密修本尊类，收集密金刚、马头明王等图，计46幅；佛母类，收度母、毗卢佛母、准提佛母等图，共41幅；诸佛类，收有释速牟尼佛、阿弥陀佛、燃灯佛等图，计17幅；菩萨类，收有文殊、普贤、观音、大势至、弥勒、地藏、虚空藏等图，计35幅；罗汉类，收十八罗汉图18幅；空行类，收金刚亥母、那若空行母等图，计30幅；护法类，收四大天王、吉祥天母、地狱主等图，共54幅；装饰图案类，收树木、花草、彩云、巴札等图案25幅;其他图案类，收三转法轮图、法器、供器等计20幅。

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本书提供的是对俄国东正教与俄国社会革命之关系的历史社会学考案。它的目的是提供机会使人们更深入理解俄罗斯人的宗教问题。全书既以亲自体验和当时的文献为材料，又带有历史社会学的分析。该书的学术价值正在于：它是处境中的学术著作。

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妙法莲华经简称：妙法华经、法华经，楞严经全称：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》。

本书是梅列日柯夫斯基在晚年撰写的两位宗教改革大思想家——路德与加尔文的传记。但是，本书不是传记体小说，而是传记体的神学论著。它体现了一种宗教精神，也反映了作者的宗教观点。

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