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国家社科“九五”规划项目。

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本书将无神论作为一门独立的分支学科来研究，集中探讨无神论同有神论斗争发展的过程与规律，更好地总结无神论斗争的经验，批判地继承这份遗产。

原始佛教是指佛陀住世时期至入灭后一百余年间的佛教；而部派佛教是指佛入灭后一百余年至大乘佛教兴起时代的佛教。因这时期佛教分裂为十八部派或二十部派，注重论议，故又称为阿毗达磨佛教。原始佛教与部派佛教之间，究竟有什么差别呢？ 大约有以下三点：一、论究的方法不同：原始佛教时，尤其是佛陀的说法作风，较部派佛教宽容，并不严密要求弟子墨守教条，或者知识的传授，只要能注意导向转迷开悟，就达到了教学的目的。而部派佛教就不同了，其对每一个问题，均给予严格的分类与定义，进而究明其关连与性质。换言之，部派佛教以“分别说”为最大的特征。二、思想内容不同：在原始佛教时代，对法（问题）的思维态度，无不附以价值观，即这问题是否对理想（灭谛）的实践有帮助，如果没有，都要舍弃而不顾，绝不追究。这可从拙著《佛学概论》和《人间佛陀与原始佛教》中的《佛陀的宗教态度》一节中得知。部派佛教则又不同了，他们虽然也以灭谛为最高理想，是解脱的目标，但涉及其他的问题，则往往穷根究底，故而又有诸多的争论而形成各部派独自的思想为特征。二、观点不同：原始佛教对万有的观法，将其焦点置于心， 而由心出发，论究一切的缘起，而部派佛教则较偏重于外在事实。根据上述三点，用编纂的手法，将印顺大师、木村泰贤、演培法师等的著述摘缀融贯成讲义，而作为笔者任空林佛学院印度佛教史课时的讲稿，此次补添了一些内容，编辑成《部派佛教》一书，并将笔者对我国云南傣族地区的上座部佛教进行考查后所写的《云南上座部佛教考察报告》一文作为附录，奉献给读者。

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编辑推荐：本书主要介绍了各种佛陀尊像，其优美的艺术手法，反映了中国在五千年的历史长河中，佛教艺术的文化。本书包括佛陀像几十幅，最引人入胜的是佛会群像，场面宏大，佛光普照，光彩夺目，是佛的缤纷世界。

一、大慈大悲的观世音观世音菩萨的缘起法力无边——不同化身普渡众生观世音多见女相应身最爱欢迎的菩萨二、本画卷精选的内容卷首——乾隆御识观世音众应身神像1 普门品观世音……

东南亚佛教文化是丰富多彩的，既有乘佛教的，也有大乘佛教的。限于篇福，本书只撷取了对东南亚影响深远的小乘佛教作为重点，分别从东南亚民族结构、一进位置、宗教起源与传播、宗教教主我、宗教与文化的关系、宗教精神对社会的影响等方面，加以描述和阐释，力求展示出东南亚民族、评论线性佛教的内在关系，使读者通过对佛教文化的了解，找到解读东南亚历史和社会的钥匙。