《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理是两千多年来人类力求索解的奥秘。房龙以其渊博的学识，独到的见解和生动而不流俗的语言，阐释了《圣经》的精化，被公认为这方面最好的图书之一。

作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础，基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教最初的原始对象。

中国与韩国不但社会结构相似，地理位置毗邻，而且在文化传统上也非常接近，韩国佛教就源自于中国的佛教。《韩国佛教史》就是从中国人的视角探索韩国佛教的一种尝试。本书不但有助于我们加深对当代韩国佛教的认识，也会加深我们对韩国整个文化形态和国民性格的认识，甚或发现我们两国人民间其所以为此相互理解的基本奥秘。

《金刚经》是以谈空为核心的典籍，但它的重点在于谈无我。打开《金刚经》我们就会发现，《金刚经》处处都在说无我。如《经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨”。又曰：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨”。又曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。又曰：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。这些都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。本书的宗旨，就是力求还《金刚经》的本来面目，使它成为社会主义精神文明建设的一种可供借鉴和可供开发的历史文化资源。

藏传佛教伟大的密法修证者 神通无敌的雪域大成就师传。

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本书论述了宗教与艺术的关系，宗教对音乐、美术和建筑的影响。所谓存在，也就是时空变换的宇宙，而今我们仍是其中的一部分。我在很多方面和存在处于对立状态。存在会受到我们的挑战，其面对我们时也会受到我们的正视，存在会受到我们的抗争，当其要求我们必须与其相协调发展时，其本身也会在这个过程中受到我们的影响和作用。我们如果忽略这种互相间的冲突，就会产生错觉，认为存在并非实在，她不过是人及其需要的外延，或是相反，认为人仅仅是存在的变化因素和中心。对此，个人人格至上论者和存在主义者往往选择前者，而唯物主义者则往往选择后。然而这两者都是站不住脚的。……我们全都站在存在的对立面上，而我们又把存在的一部分包裹在我们的自身之中，由此才使我们成为实实在在的人，当然，倘若我们是把握存在的非是在之物，那么我们便失去了使存在成为我们自身的时机；而我们是出自于其他有限的实在之物，每一个有限的的实在之物又都在其自身之中包含存在。我们每一个人的存在都是在继续着那广大无边的存在；然而我们每一个人又都站在这个广大无边的的存在的对立面，以我们自己的方式来占有这个存在中的我们自己的部分。

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本书作者从宗教角度审视、分析了南亚印度教文化，让读者了解印度和南亚一些国家的一个侧面。

编辑推荐：净土系以专修往生阿弥陀佛净土法门为主的宗派，因其“三根普被、利纯全收”简单易行之特点，自东晋慧远庐山结社以来，风靡天下。净土宗倡导往生成佛，要求信愿行三者缺一不可。本书收集了民国时期的印光大师选定的《净土五经》与清代智旭大师选编的《净土十要》，它详实地阐述了净土宗的真性所在，是净土宗修学者的必备书目。