本书收录了笔者近年来研习佛教的心得体会、与国外师长的往来对谈、对亲友故人的追忆缅怀以及走访日本等佛教国家所见闻之信仰现象，试图探讨一个问题：以佛教为对象的学术研究对佛教本身的发展有何意义？

《基督教在凉山彝区传播的历程及背景：以美国浸礼宗传教士柯饶富团队经历为例》主要以柯饶富团队从“二战”结束，到新中国成立（1946~1951年）的5年间在中国，特别是在凉山彝族地区的传教经历为主线展开。当时传教还因为发生于这次中国抗日战争刚结束，局势动荡不安，这段经历也成为西方传教士在中国传教的最后篇章里的一个重要组成部分。今天阅读、了解和分析这些传教士的亲历、见闻和记录，有助于我们从另外一个侧面如实地了解当时中国社会文化的方方面面。这些传教士在经历福音宣讲意义非凡的初愿和自我表现惊心动魄的磨炼时，同样也见证了中国近代社会大起大落的时局。凉山在当时仿佛是中国的“金三角”，鸦片无所不在，主宰着社会的各个层面。凡此种种，因而该书的视野不仅关注传教士们单调的生活琐事，更会由此细节观察近代西方基督教浸礼宗在中国传播的历史浪潮。只有这样，我们才能运用口述历史与文本记录相结合的方法，通过对一次跨文化的传教个案展演，以便观察当年中国的厚重历史及其背后真实的文化意义。

本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关系，阐发了它对中国古代化学、天文学、医药学、养生学、气功学以及中国古代学术思想发展的意义。全书是给人们提供了一幅道教发展通史的全景图，不仅吸收了前人的研究成果，而且还集中总结了新中国改革开放以来中 国道教学术研究的成果。第二卷为隋唐至北宋时期的道教。

《思想史研究》是一部充满谜团的千古奇书，自南北朝时代的敦煌本《疏》的作者，隋唐时代的昙延、净影寺慧远、法藏至近现代的太虚、印顺等，历代佛教思想家从不同的立场诠释其微言大义，形成了蔚为大观的《大乘起信论》思想史。《思想史研究》以《大乘起信论》的阐释史为线索，从新的视角探讨佛教中国化的历史进程和思想特征，进而考察《大乘起信论》对整个东亚佛教思想的影响。

这是一部古籍整理点校的作品。《南岳慧思全集》收录了慧思大师的作品及敦煌文献中发现的一篇轶文《思大和尚坐禅铭》，并在附录中收录了明蕅益智旭的《大乘止观法门释要》及慧思大师的传记资料。希望该书可以为古籍爱好者们了解慧思大师的思想提供一种基础文献资料。

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这是一部古籍整理点校的作品。《中峰明本全集》收录了中峰大师现存的全部作品，在近期新的梳理中，通过对原文进行了更符合现代习惯的标点及分段，整体阅读体验更为流畅自然。希望新版本的问世，能够为广大古籍爱好者提供一个了解中峰明本大师行持与思想的优良读本。

僧肇，京兆（今陕西西安）人，生于东晋孝武帝太元九年（384年），卒于义熙十年（414年）。《僧肇全集》汇编了其现存的全部作品，包括肇论、论序，以及后人对《肇论》的注疏，并加以标点、校注整理，保存了这些文献史料的整体性，以方便研究者参考利用。

浦东道教文化研究所应运而生。该所由浦东新区道教协会和上海钦赐仰殿道观联合成立，主要致力于开展当代道教研究。研究所出版《当代道教研究》系列丛书，每辑选定一个专题展开。本辑选题为“道教转型中的机遇和应对”，这是一个综合性选题，涉及当代道教建设与发展的诸多问题，本辑内容共分四章，分别为历史机遇、面临挑战、现代转型和创新发展。

《基督教学术（第二十一辑）》共收录论文20篇，包括圣经与神／哲学研究、中外基督教史、宗教与政治、书评四个栏目。本辑作者除二人外均为校外专家学者，尤其是青年学者。本刊向来鼓励不同观点流派以及学术争鸣，这在本辑中亦有反映。