《呼和浩特现存寺庙考》重点介绍了呼和浩特地区保留有历史文化遗存的27处庙宇。对庙宇文物本体的基本状况做了详细介绍，并配有文物本体图片、平面示意图和老照片。同时，根据庙宇现存壁画、石刻、建筑遗址等文化遗存，利用考古学的方法进行了考证论述，在介绍佛教庙宇的同时，对呼和浩特地区佛教艺术渊源进行了探究，使读者对呼和浩特佛教寺庙建造的历史背景、佛教艺术特点等有一个全方位的认识。

《古希腊神话彩图馆》收录了古希腊神话故事中具有代表性的作品，内容经典、意蕴深刻、情节动人、趣味性强。同时，书中配有精美图片，将浪漫动人的神话世界全方位、多层次地展现在读者面前，使读者获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受。翻开《古希腊神话彩图馆》，犹如进入一个神奇的世界，历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵产生共鸣的情感体验，可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

　　？？在中国雷神文化和岭南文化中，雷州雷神均具有文化的古老性和内容的独特性。但是，它在神话历史化的过程中，形成了各种谜团。本书在尽可能全面地搜罗雷神文化文献基础上，追本穷源，力图揭开迷雾，以上篇五章，下篇七章，细细阐述雷州雷神神话的历史文化内涵，追寻雷州雷神的岭南人类起源神话的本性和它曾广泛影响岭南二十四州的文化历史。？？

世界各民族几乎都有自己的洪水神话，洪水神话的成因说法众多。《洪水神话的文化阐释》通过对中外大量洪水故事的研究，将各民族的洪水神话、传说置于象征、隐喻的框架来理解。所谓史前时代的“大洪水”，乃是无序的“混沌”时代的象征，乃是对“混沌”造成巨大灾难的一种具象化的表述。而造成史前时代无序与混沌现象的主要因素是历法的缺失或者错乱。洪水的克服或获得治理，意味着混沌的被克服，世界秩序的重新建立。历法是克服混沌与创世（建立世界秩序）的关键，历法在上古人的眼中反映了“天道”。而用来“测天”，以观测天象、制定历法的测天之所“天象台”，则是神话学上所谓的“神圣中心”或“世界中心”。

本书从文化与灵性的结合点入手，汇集各宗教中有关修行的文本并加以解说，涉及多种学科，内容广泛，其主线在于以文化的视角来审视宗教。

《四十二章经》《佛遗教经》《八大人觉经》，被称为佛遗教三经，是修学佛法的基础。《四十二章经》，一卷，包含四十二段短小经文，一般被认为是ZUI早的汉译佛经。该经文字简短而又包含了佛教修道纲领，所以长期以来普受世人重视，尤为禅宗门下所喜用。本经汉文注解现存有宋真宗《注》一卷，宋守遂《注》一卷，明了童《补注》一卷（补守遂《注》），明智旭《解》一卷，清道霈《指南》一卷，清续法《疏钞》五卷。《四十二章经注疏（附佛遗教经、八大人觉经注疏）》汇集了对这三部经的经典注疏，加以系统整理与校勘。原作者宋真宗赵恒（968－1022），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，在位二十五年，为守成之主。宋真宗爱好文学，也是一名诗人，他比较著名的诗有《励学篇》、《劝学诗》以及词作《西江月》等等。守遂，宋代高僧，俗姓章，遂宁人，二十七出家。奉戒谨严，终身不服缣纩，著有《遗教经补注》《四十二章经注》《沩山警策注》等著作。智旭（1599—1655）明代高僧，净土宗九祖。字蕅益，自号八不道人，又号西有沙门。续法（1641～1728），清代华严宗高僧，华严学的中兴者。著述甚丰，有《贤首五教仪》、《圆觉析义疏》、《法界宗五祖略记》等数十种，其中以《贤首五教仪》一书ZUI为普及。

《楞严经》是流传很广、很具影响力的佛经之一，历来被佛教学人奉为圭臬，自古就有“自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书”的诗句。该经开阐三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行，对于中国大乘佛教主要流派禅宗、华严宗、天台宗、净土宗、律宗均有极其深刻的影响，为修学佛法的必读书。历史上《楞严经》的注疏有百余种，现存五十余种，其中明蕅益智旭所撰《楞严经文句》，遍采众长，条分缕析，折衷于一心之理，为《楞严经》注疏中的翘楚，为后人所重。

《楞伽经》既是法相唯识宗的基本经典，列为该宗典据五经十一论之一，同时又是法性宗的重要经典，作为法性宗纲领的马鸣《大乘起信论》即依据《楞伽经》而造。尤其是传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法，即以《楞伽经》印心。在《楞伽经》诸注疏中，明憨山德清所撰《观楞伽经记》，融会三种译本，注重贯通经文脉络，既单提向上，直指一心，而又深入浅出，条分缕析，可以说是《楞伽经》注疏中的及佳读本。

《道教与节日/上海城隍庙·现代视野中的道教丛书（第二辑）》梳理中国传统节日与道教的千丝万缕的联系，对传统节日进行深度解读。道教与节日的关系主要有两个方面，一是节日直接来源于道教本身，二是原本的民间节日被道教所渗透。同时，作者还从非物质文化遗产保护的角度对民间节日所承载的知识谱系、其所蕴含的宗教意味，进行了分析。

《解深密经》是印度瑜伽行派和中国法相宗的根本经典。自此经汉译之后，慈恩宗即依据此经分判释迦如来一代教法，为有、空、中道三时教，并依此经以三性说及唯识说为一宗的根本教义。唐圆测《解深密经疏》根据玄奘法师的师说，广引有关经论，于大小乘比类发明，是法相宗的重要理论著作，也是一部重要的文献资料。圆测是玄奘的著名弟子之一，原为新罗王孙，自幼出家，十五岁时入唐游学。他在玄奘门下与慈恩寺的窥基并驾齐驱。因他在西明寺继承玄奘弘传唯识教义，因此后世称他为“西明”。《测疏》原本惜以年代久远，致有残缺。幸好《测疏》在藏文《丹珠尔》中保存有完整的译本。译者法成法师为西藏佛教前弘期著名译师，精娴梵、藏、汉文。《测疏》得其译存，全文得以不泯，诚为千古幸事。中国佛学院观空法师将《测疏》佚文从藏文中还译出来，由金陵刻经处刊刻印行，补全了这一佛学名著。