《河北天主教史/河北宗教史丛书》介绍和研究了河北道教的历史、发展和现状，记述了河北天主教传入、发展的历史脉络以及各教区建立、变化的传承关系。

本书通过对魏晋南北朝时期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，将道教提升到学术层面来探讨，期在重新建构道教思想体系。书中指出，道教作为一种宗教，虽然不同于儒家与道家，但其思想源流却又离不开这两家，它从一开始就是以儒道互补为特征的。

本书是《老子》和《庄子》的合集，收录《老子》八十一章及《庄子》三十三篇内容。为了全方位、多层次展示《老子》与《庄子》这两部巨著，本书用通俗易懂的语言深入浅出地对每篇作品进行全解、详注，并配以精美图片，与文字相辅相成，使读者获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，都能从中找到自己所需要的智慧。本书以细致入微之笔，以林徽因丰富的人生经历为蓝本，从她的性格、气质、修养、品位、爱情、婚姻、人生观、价值观等方面入手，还原了一个才华横溢的世间奇女子的精彩生活，为处于人生不同阶段的女性做悉心的指导，汲取其人生精华，为自己谱写绚烂的人生。

本书收录了张义尚先生武术方面的著作，包括金家功夫述略、武术杂谈、武术阐微、太极漫谈、真传易筋经、气功七论、峨眉宗气功摘录、心气秘旨修习口诀等部分。本书为张义尚先生亲传弟子、中国社会科学院哲学研究所胡孚琛研究员整理。

本书收录了张义尚先生丹道方面的著作，包括养生蠡测篇、气功保健的研究和实践、气功溯源集、仙道漫谈、心气秘旨诀中诀、养生极则、顶批《金丹真传》等部分。本书为张义尚弟子、中国社会科学院哲学研究所胡孚琛研究员整理。

本书讲述了噶举教派的祖师帝洛巴的生平及开创噶举派的故事，同时还讲述那洛巴、马尔巴、米拉日巴冈波巴等噶举派历代大师的生平故事，清晰地描述了噶举派的传承脉络，以及不同时期不同大师所侧重的哲学思想方向。这是对藏传佛教历史资料的重要补充，对研究藏传佛教历史极具参考价值。

张义尚先生小时因为生病难治而开始寻求存活的方法。他先学武功，继而修习道家丹道，然后是自学中医；治好病后也没有停止学习和探索与健康、养生、修炼有关的内容。《禅密薪传》就是他在道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗功夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。

《道教在韩国》研究中国道教在朝鲜半岛的传播，将其置于中韩文化的交融中，用异域之眼来反观并寻找其特有的不同于中国道教的民族文化特征，从文史研究的新视野中，好地展现韩国道教内涵的丰富性与历史的复杂性。也展现出中国道教的生命力。

《道教在日本》作者孙亦平教授着眼于探讨不同民族文化在与道教接触、受容及发生冲突摩擦的过程中，对道教的不同选择，并以此来说明道教如何潜移默化地在韩日民族文化中传播。这种从不同民族文化对道教的接受、拒斥态度为突破口，来显现道教在韩国、日本走过的不同历史发展之路，既有益于我们深刻认识中国道教的丰富内涵，也有助于我们把握日本道教、韩国道教的文化特征，还有利于我们通过对东亚地区的中日韩三国的民族文化进行比较研究，来加深对整个东亚道教的认识，从而为当代东亚文化建设提供一种可据参考的思想资源。

在全真教的发展历史中，大蒙古国初期是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年逾古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇室的尊崇，从而走出道教，与当时的汉地世侯一道，担当起在蒙古国时期重建业已解体的中国社会，以及教化民众、化导杀心等重要社会、文化功能。从历史看，道教在中国社会中的这种作用，在整个道教史中都不多见。