浙江省基督教**和浙江神学院举办第17次神学思想建设研讨会，以《传承文化见证文明：基督教中国化论文集》为主题，试想基督教在文化建设中要发挥正能量，传承文化是艰辛任务、中国人的责任，见证文明是生命流露、基督徒的使命。文化是文明的基础，文明是以文化人的成果，是体现社会进步，具体到每个人学识修养、道德水准、品格素质、精神气质等，文明的渴望是我们的共同努力；传承文化、见证文明，需要全社会参与和担当，需要不断地发展创新，文化文明要薪火相传、代代守护、与时俱进；基督教与中华优秀文化的关系，取不悖而相和相融之角度，构建具有中国特色文化基因的中国基督教神学思想理论体系，天地同心，事不避难，义不逃责，同舟共济，为缔造中国文明服务。

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《宗教慈善与社会关爱/中国社会科学院基督教研究中心丛书》是精选2014年中国社会科学院世界宗教研究所和国家宗教事务局《中国宗教》杂志社主办，中国社会科学院基督教研究中心温州柳市调研基地协办，温州基督教会柳市堂慈善基金会承办的“宗教慈善与社会关爱”学术研讨会会议论文汇编而成。作者既包括内地中国社会科学院世界宗教研究所、近代史研究所、北京大学等研究院所、高等学府的专家学者，也包括香港的专家学者。内容涉及宗教慈善的社会作用、宗教慈善的信仰动力、宗教慈善的经典依据、宗教慈善在社会实践中具体操作等诸多方面，《宗教慈善与社会关爱/中国社会科学院基督教研究中心丛书》的探讨将为进一步推进宗教公益慈善事业发展的理论研究打开一条新路。

《从自然辩证法到全面科学技术哲学》系统总结了自然辩证法学科在我国的发展历程及在一些基本问题上的学术分歧，如研究对象是自然界的发展和自然科学发展的一般规律还是科学发展观（即人与科技之关系问题），如自然观（即人与自然之关系）、科技观（即人与科技之关系）、社会发展观（即人与社会发展之关系）、创新观（即人与创新之关系）等问题。这些问题的厘清，对科技哲学的发展具有重要意义。

从现代心理学和佛法的双重视角，对古今中外各系佛教思想的核心——有关心灵的学说，作了一番现代整合，忠实地浓缩了佛法的精华，作出使现代人容易明白的诠释。既有深刻的理论论证，又有治理自心、完善人格，乃至明心见性，获得大智慧、大安乐、大自在的具体技术。是一部深入浅出的学术力作，佛教心理学的教科书。

由太史文*的《十王经与中国中世纪佛教冥界的形成/觉群佛学译丛》以敦煌文献为基础，以中晚唐之际出现的佛教伪经《佛说十王经》为贯通全书的主题，对《佛说十王经》及中国中世纪佛教冥间观念的形成进行了详细的分析与考辨。可以说是作者对其成名之作《中国中世纪的鬼节》一书中某些问题的扩展和延伸，可视作《鬼节》一书的姐妹篇*作。 《十王经》是一部产生于中国中世纪的佛教*作，内容主要讲地狱信仰的问题。本书是当今*名的东方民间宗教研究专家的代表作。

生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和群体根据这些新选择来理解他们的生活并塑造他们的灵性渴望。在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。

本书《别译杂阿含经的故事》是将原始佛教经典中佛陀及其弟子在修行和传教活动中的言行以白话文的形式呈现出来。以容易理解的、浅显的文字论述了经典中的四谛、十二因缘法等，兼说为人处事、伦理法则、普度众生等思想。从佛法的方方面面呈现出佛陀教说的所持、所归和所聚。

《布顿佛教史/现代世界佛学文库》是论述印度佛教和藏传佛教的史书。其所记显密教乘，诸学史实，多属扼要，后来学者多引以为据，较之其他佛教史书更显重要。

本书《中阿含经的故事》（全2册）是将原始佛教经典中佛陀及其弟子在修行和传教活动中的言行以白话文的形式呈现出来。以容易理解的、浅显的文字论述了经典中的四谛、十二因缘法等，兼说为人处事、伦理法则、普度众生等思想。从佛法的方方面面呈现出佛陀教说的所持、所归和所聚。