《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书之四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。 印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》、德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、*胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，做集大成之《菩萨戒品释》。1399年底，在拉萨与《事师五十颂》《密宗十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开其从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。？

《朝话：人生的省悟》是梁漱溟先生对山东乡村建设研究历届（自1932-1936年）研究部同学，在朝会时讲话的部分笔录的集成，后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现在的版本。本书非系统的学术讲演，只是对同学日常生活予以启发，或对同学所提问题予以指点，内容包括治学、修养及人生、社会、文化等方面，多由阅历得来，语重心长，亲切隽永，深受青年喜爱。

二战结束后，欧洲国家为开展战后重建，吸收了大批来自伊斯兰世界的穆斯林移民。为解决移民与欧洲社会的融合问题，欧盟以及欧洲主要大国都按照所谓平等原则制定了一系列移民融合政策，穆斯林移民对欧洲国家的社会和政治生活努力参与。但由于社会经济地位的差异，再加上宗教文化层面的矛盾，穆斯林移民与欧洲主流社会的融合并不顺利，而且近年来还出现了伊斯兰极端主义在欧洲的蔓延。当前的穆斯林难民危机，则使得欧洲的穆斯林问题变得更为复杂。

《清风明月·生活禅开八万门：纪念净慧长老示寂四周年》内容从回归六祖、继往开来、永怀感恩、开元生机、古刹溯源、国际交流、大众成就等角度展开对祖师的缅怀及对佛法的理解。

《成都佛教史》将成都近两千年历史的主要内容纳入，位读者打开一扇了解成都佛教的大门。成都历来是一个佛教信仰很盛的城市，高僧辈出，影响斐然，同时还是改革开放以来蓬勃发展的佛教形势，要求对这个城市的佛教历史加以清理。经过多年的酝酿准备，受成都市佛教协会的委托，正在从事国家社科基金项目“巴蜀佛教文化史研究”（批准编号12BZJ008）的一批专家接受此任务，完成一部既是高质量的学术著作，同时又是一部普罗大众能够读懂的通俗读物，“在内容上需学术性与通俗性相结合”，进一步“倡扬成都佛教的伟大贡献，增进人们对成都佛教的了解”。

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《喜马拉雅的社会与宗教》云集国外著名藏学家代表论文，集中全面的阐述喜马拉雅社会与艺术，宗教的起源、历史与传说。

本书是一部法律类学术专著。 本书以民法中人格权体系为研究主题，在对国内外民法中人格权体系研究的基础上，对我国民法草案不同版本做了细致评析，并提出具体民法立法建议。 全书共分五章约25万字。第一章介绍传统民法理论中人格权体系，即人格权、一般人格权、具体人格权并存的体系，分析这种体系导致体系逻辑矛盾和层次繁杂的问题，建议我国民法典摒弃“一般人格权”与“具体人格权”的概念；第二章重点评析我国代表性民法典草案的人格权体系设计，建议未来我国民法典应以“总—分”模式作为人格权立法体系构建的基本框架，以类型化作为人格权体系构建的基础；第三章考察国外代表性国家人格权体系，并做了细致分析，以资立法借鉴；第四章对我国人格权立法进行体系设计，建议确立“人格权”作为此类民事权利的属概念地位，即将“人格权”作为权利的总称，而将其下位概念为“类型化人格权”，继次下位概念为“典型人格法益”，最后一个层次为非典型人格法益；第五章为人格权体系的立法展现，为我国民法典人格权立法提供立法建议。 本书对全面梳理民法中人格权体系具有重要意义和价值。

《天主教研究论辑（2016 第13辑）》选择了7篇有关神学与生态学的文章作为本论辑的主题。这7篇文章包括4篇翻译文章、3篇作文章，由不同角度和层面介绍了天主教有关生态学的议题。这些论文有对天主教神学家的研究，有天主教历史研究，有宗教对话的理论研究，也有天主教本地化的艺术与音乐研究。圣经研究栏目中，特别介绍了《旧约》圣经的正典形成过程，从中可以了解到犹太教、天主教、东正教和基督新教所认可的《旧约》圣经正典的相同和差别。

南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。