暂缺简介...

“佛光山金玉满堂系列”由星云大师任总策划，由佛光山金玉满堂编辑小组编辑，内容以星云大师多年的佛法通俗著述与精彩言说为主，也有星云大师的高足慈庄法师、慈惠法师的佛学心灵励志的机锋妙语，以“人间佛教”的弘法精神，为当下世人因欲望、执念、迷障、焦虑而干涸的心田，引来股股清泉，启迪人们做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就。本系列图书有：《星云法语》《古今谭》《人间万事》《禅话禅画》《法相》《佛光山名家百人碑墙》《佛光菜根谭》《星云说偈》《佛光祈愿文》《人间音缘》。本书由星云大师主持的“每日一偈”节目汇编而成。书中的偈（诗），有的是僧人所写，有的节选自佛经，也有相当一部分是历代文人如苏轼、白居易等的诗作。星云大师运用佛教理念、智慧，破解人生中的困惑，化解人们的焦虑和苦闷，引导人们向上、向善。读者能从中一睹禅宗祖师充满智慧的哲理名言，亦能在字里行间感受星云大师深入浅出的般若智慧，于起居坐卧之中，心开意解、茅塞顿开。

《砍牛经》是用于表葬祭祀的经文。《砍牛经/布依族摩经典籍》是用于丧事活动的经文，由两部分组成。一是贵阳市花溪区《砍牛经》。二是安顺市平坝区《砍牛经》（节选）。

本书论述了对雅斯贝斯轴心期精神即“共同因素”理论的重新审视；“轴心期”时间同步性的“奥秘”；“神”的原貌及其分化；“人性”如何形成，如何觉醒，如何实现；轴心时期道德或伦理的不同路径与面貌；理性的知识面向；哲学如何登场；是否存在“哲学的突破”？轴心期的知识分子及轴心期的结果及文明的分化等。

在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

本书按《四库存目提要》子部索隐，择取子部要籍60种，采用很有代表性的精善或稀见之本为底本，参校以其他版本，影印出版，故取名为《影印四库存目子部善本汇刊》。本书是研究中国古代哲学的重要文献。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。本册为《增广沈氏玄空学》，分为上下两册，精装出版。

该选题属于国家社科基金*终成果（项目批准号：10BZX007），已于2016年鉴定通过。 该选题的主要内容是： **，马克思主义哲学的存在论思维方式具有超验与经验、理论与现实、逻辑和历史相统一的基本特征，对于存在的理解，内在地包含着对存在之“是”（存在的本质）与“在”（存在的状态）的统一性认识。按照这种思维方式，要完整地把握价值的存在问题，必须科学地回答价值是一种什么存在？价值怎样存在着？这两个基本问题，只有将价值的“是”论与“在”论统一起来，才能真正找到价值哲学的存在论基础。 第二，人、实践、社会三者是马克思主义价值存在论的核心范畴。人的实践活动是揭示价值本质的依据，而价值现象则存在于人的社会之中；实践存在、社会存在*终统一于人的存在，在人的存在中价值的存在本质和存在状态才能得到现实的、历史的、全面的展现。因此，对于价值范畴的哲学把握，必须以人的存在为基础，同时包含着对人的实践存在和社会存在在内的、总体性的把握。 第三，整体性存在是价值存在的本质特征，这必然要求以整体性的价值思维方式对待价值问题。因此，整体性原则是马克思主义价值存在论基本的方法论原则，只有纳入人与世界普遍联系。

《外国哲学》（35辑）由赵敦华教授任主编，北京大学外国哲学研究所负责组稿。由八个栏目组成。分别是：学术批评、希腊哲学研究、中世纪哲学研究、人的问题研究、现代哲学研究、印度哲学研究、日本哲学研究、书评。书评是本刊新增加的栏目。收入会议纪要1篇、论文13篇，书评2篇，共计30万字。“学术批评”栏目刊登的文章，是北京大学外国哲学研究所为王路教授《一“是”到底论》一书举办的学术研讨会纪要。与会专家就being的翻译以及它与哲学本质的关系问题进行了深入的讨论。“希腊哲学研究”栏目刊登了韩林合教授的论文《亚里士多德论心灵表现——兼与维特根斯坦相关观点的比较》“中世纪哲学研究”栏目刊登了三篇论文，分别是徐龙飞教授的《永恒法－自然法－时间法——论奥古斯丁的法哲学思想》、高源教授的《奥古斯丁情感语言新探——基于道德心理学与宗教人类学的综合分析》和刘佳琪博士的《阿奎那哲学中作为个别化原则的质料》。“人的问题研究”栏目由两篇论文组成：吴天岳教授的《哲学中的人文主义传统？——文艺复兴人文主义的哲学史反思》和尚新建教授的《霍布斯的人性论之人的自然状态》。“印度哲学研究”由三篇论文组成：姚卫群教授的《古印度哲学中的一元与多元倾向理论体系及其思想渊源》、米媛博士的《顺世论与古奥义书中的相关思想比较》、赵悠助理教授的《早期印度哲学中时间概念的演变——从波颠阇利到伐致诃利》。“日本哲学研究”栏目包括三篇论文，分别是李浩然博士的《东亚儒学视域下“忠”的难式与形塑——以日本德川时代儒者对管仲的论述为中心》、刘莹博士的《荻生徂徕之“习”论》、关雅泉《林罗山对朱子学的继承与创新——基于对的解析》。“书评”栏目刊登吕纯山博士对曹青云博士《流变与持存——亚里士多德质料学说研究》的评论，以及常旭旻对詹文杰《真假之辨：柏拉图研究》一书的评论。

王念孙、王引之父子对《周易》有深入研究，《经义述闻》中的《周易》部分通过驳斥成说集中反映了其“易学”研究成果。本著作就王氏父子之“易说”努力探讨其对于《易》理、卦图、卦占等“易学”要旨的认识，揭示其独特的“易学”思想，明确其“易说”在“易学”史上的价值。前言；*章、《周易》上五十四条；第二章、《周易》下五十二条；附录：（一）《高邮王氏父子“易说”综览》，（二）《主要参考文献录》。

暂缺简介...