本书分析了神话神圣性的含义，尝试解开神话中隐藏的历史密码；分析了各类神话的结构含义，揭示了韩国神话中的“天神-水神信仰体系”，对东北亚国家和地区的民族神话，提出了新颖的解释观点，并为从整体上理解韩国神话提供了方向。

《众神之战》是一本印欧语系神话比较研究专著。作者聚焦的问题在于：古代印欧众神如何争夺最高权力？通过分析众神间的战争模式，阐述了这些战争在时间和空间上的相似性。书中探讨了一些传统神话题材的起因，认为不同时期的社会编码是基本一致的。这种社会编码的研究方式为从整体审视印欧神话提供了一个新的独特视角。

本书以漫画配文字的形式，将达摩祖师的禅宗思想传播给广大读者，全书包含《达摩血脉论》《达摩悟性论》《达摩观心论》《达摩破相论》等几部达摩祖师的顿悟法门著作。图文并茂，带您领略禅悟之境。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆摄于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地概括了《大品般若》的义理精要。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。而玄奘译本真正做到言简而义丰，词寡而旨深。同时，本版《手抄心经》字体皆为欧阳询手书拓本，将中华楷书之美与佛学智慧融于一体，无论是书法爱好才还是敬佛者，都会收获自己希望的结果。

弘一法师的人生智慧：★ 人生犹似西山日，富贵终如草上霜。★ 从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。★ 人褊急，我受之以宽容；人险仄，我待之以坦荡。★ 执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。★ 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。★ 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。★ 放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有；放下，就是幸福。★ 以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。

佛教疑伪经是佛教研究的重要课题，始终是佛教研究的热点之一。佛教发展中的“文化汇流”是作者提出的有关佛教发展全局的新观点。两个问题虽可各自独立，但又相互密切关联。本书收入作者关于佛教疑伪经与佛教发展中的“文化汇流”的相关论文十五篇。

《生命里的哲学：在全景的哲学视野里认知生命》先以现代科学展示生命的现象、结构和过程，再以哲学论述生命的场景和评判，对生命的存在和本质进行了系统的探讨和梳理，最后详述了中医药及其文化在生命哲学构成中的作用，以帮助医学生构建以生命为主体的哲学认知轮廓。

张庆熊、杨熙楠主编的“希伯来-经教科书”系列包括五本：《希伯来*经导论》《五经导论》《历史书导论》《先知书导论》《诗歌智慧书导论》。本书是丛书之一。 犹太教先知书卷的卷数，不同于基督新教。犹太教所使用的《希伯来*经》将《约书亚记》《士师记》《撒母耳记上》《撒母耳记下》《列王纪上》《列王纪下》归类为“前先知书”的范围，而基督新教则将上述六卷书划归到“历史书”的范围。也就是说，基督新教的旧约先知书卷包括了犹太教“后先知书”中的所有经卷，以及犹太教“-卷”中的《耶利米哀歌》和《但以理书》，但是不包括犹太教中的“前先知书”。本书主要介绍基督新教的先知书卷，同时兼顾到有研究者将《但以理书》划归为“天启文学”，将《耶利米哀歌》划归为“哀歌文学”，故此这两卷书不列入本书的介绍范围。本书包括两部分。上篇介绍三大先知书：《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》；下篇#介绍十二小先知书：《何西阿书》《约珥书》《阿摩司书》《俄巴底亚书》《约拿书》《弥迦书》《那鸿书》《哈巴谷书》《西番雅书》《哈该书》《撒迦利亚书》《玛拉基书》。 本书详细介绍了以上各卷先知书的形成、作者、日期、写作背景、作品结构、重点经文解读。每章后面附有参考文献和课后思考题。

本书是对基督教《**》的讲解。全书分七个部分，分别是传讲讲章、组织讲章、讲章的中心思想、目的转承、经文的中心思想、组织经文、研读经文。

弥勒，菩萨名，梵文叫maitreya，译为慈氏，住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。作者万峰山人，既是得道高僧，亦是禅画大师，他用诗与画的形式对弥勒佛经进行了解说。本书白话小诗搭配弥勒禅画、碑刻，诗禅画意，优美可读。