本书是佛陀为善生长者所说的在家戒的经典，是由《长阿含经》中之《善生经》敷演而成的一部经典。　全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品，阐释菩萨的发心、立愿、修学、持戒、精进、禅定、智慧等内容。经中引用的经典丰富，有《法华经》《大城经》《智印经》等。

本书是东晋沙门法显撰写的一部纪实性游记，全面记述了法显西行取经的经历，内容涉及到五世纪初年中亚、南亚、及东南亚地区三十个国家的地理、交通、宗教、文化、风俗、物产等，是研究佛教史、中外关系、印度历史不可或缺的材料。　我们亦可以从本书窥见一代大师的风貌。法显从长安开始西行，穿过杳无人烟的大沙漠，前后历时十五年，同行者五人，途中或留或亡，最后只有法显大师忘却身命，不畏艰辛困难，乘船远航而归。展现出求法僧侣不惜身形，一步一脚印为中国佛教事业开天辟地的大无畏精神。

涵义与指称是当代语言哲学研究的中心议题之一，弗雷格的研究对涵义理论作出了突出的贡献。他分析了涵义与指称的特殊意义，指出了“涵义”在语言意义上的特殊作用，并回答了相关涵义理论的疑难问题。本书立足于自然主义的形而上学立场，重新理解了弗雷格主义的涵义本质，并提供了一种自然主义的说明，试图对弗雷格主义的涵义进行自然主义本体论重构。

《祖堂集》是晚唐五代*重要的口語文獻之一，也是禪宗語錄體的開山之作，具有很高的文獻價值和詞彙史價值。本書是在博士學位論文《〈祖堂集〉詞語研究》的基礎上所作的一項專題性的研究。通過各種比較的方法，尤其是異文比勘，考釋出一大批《祖堂集》與禪籍乃至敦煌文獻中的疑難詞語，清理出數百條未被現今語文辭書和佛教詞典收載的新詞、新義，對一些佛教詞語的溯源與考論以及語形變化的探討也多有新見。同時，本書通過對《祖堂集》與禪籍行業語的個案分析和系統考察，爲研究禪宗詞語的研究探索出一條新路。尤其是對行業語的系統考察，以前極少有人問津，本書對行業語的鑒別、理據、俗化等作了探討。

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2013年12月21日至22日，西安交通大学人文学院哲学系成功举办“当代哲学国际会议”，共收到会议论文72篇，包括55篇中文论文，17篇外文论文，内容涉及后殖民主义、社会批判、文化研究、解构主义、身体哲学等*新哲学思潮，面对新问题，选择新视角，运用新方法，开辟了新的哲学思考空间。该会议既是国际哲学界*新成果的展示交流，也是当代世界和当前社会重大问题在哲学领域的全面呈现。西安交通大学人文学院哲学系举办的这次思想盛会，意味着当代世界哲学的一次大集结：聚焦时代精神，反思现实困境；凝聚全球智慧，寻求解决思路。总之，当代哲学具有鲜明的时代特质，揭示了从理性启蒙到理性反思、理性批判的整个现代性过程，彰显人生的价值和人的意义，重申人的存在与人的创造之间的切身性，强调时间与生命之间的延异性，澄明在场与缺场之间的可能性（空域），为人类的进一步解放开辟了精神空间和思想空间。西安交大的本此会议充分表达了这些特质，它代表着当代哲学研究的国际先进水平。

《佛教思想与印度文化》从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个角度，展示出佛教思想根源于印度哲学，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。

本卷为《杜威选集》第六卷，拟收录著名思想家杜威在宗教学和艺术领域的代表性作品及经典著述，其中包括《共同信仰》及《作为经验的艺术》等名篇。选集共六卷，包括哲学、价值论及伦理学、政治学及法哲学、教育学及心理学、中国卷和本卷组成，由国内研究杜威的知名学者选编作序，旨在为读者提供一个可以便捷而全面地了解杜威思想的有益渠道。

《基督教思想评论》旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本刊为学术丛刊，提倡从学术专业的角度对基督教思想进行研究。本刊坚持严格的学术规范，鼓励深入细致的学术研究。刊物栏目主要分论文、评论、书评三类，同时也会根据来稿适时推出一些专题栏目。本刊采用国际性的匿名评审制度，以求学术的公正与严肃，对作者一视同仁。每篇文章会由对该题目有专长的两至三位学者审阅，作者须要修改至评审学者认可后，才能发表。评审的基本标准是资料翔实，观点创新。

现代人们精神领域的空、贫瘠、匮乏和情感的虚无，意义缺乏连续性。对无聊的形而上学追问主要是针对心灵的-存在的-意义的。所以无聊作为一种模糊的、整体性的情绪，富有形而上学的启发性，它是关于原初的动机，是对自我认知的动机。而哲学研究就是要探究这种原初性，以及无聊哲学的不对称性。无聊作为本真的情绪是情感的不安宁，是对世界整体的追问，是对存在的基本体验的追问。同时无聊在哲学领域中的研究涉及解释学，作为解释工具对所有的生活领域的无聊现象进行研究。本选题借鉴前人的观点，基于自己的思想脉络从三个角度建构其哲学通达切入的可能性，即无聊与时间存在、无聊与现代性批判，无聊与自我救赎。在传统的形而上学和今天心理学与人学的多维内涵的基础上思考如何通达“无聊”的形而上学。尝试着把无聊这个复杂的题目用哲学的观点连同作为显像的文化一起研究，把“无聊”、“虚无”、“空”、“匮乏”作为哲学思考的动机和方式，阐释无聊作为哲学的处身情态与意义的关联；以解释学的思考呈现无聊与人的生存境遇之间的关系，并对无聊在现代性中的现象进行批判；*后对无聊的自我救赎提出自己的观点，尝试指明一条克服无聊、回归本真自我的真正的生存之路。