本书针对浙西热点问题溯其源并作深度研究。在21世纪的今天，儒家已经展现出其前所未有的影响力，业已成为国家打造文化层面“软实力”的基础。在这样的大背景下，通过康有为今文经学嬗变问题研究，我们如何回到康有为并接续康有为极具价值的思考来回应现代性问题并实现儒学现代化。而这一目标又导源于康有为一生四期的变化——“援西入儒”、“以西化儒”、“以儒化西”、“儒西并尊”，其所一以贯之地倡导以儒学为体，以儒学为“普世价值”的努力。因此，东传科学背景下康有为今文经学研究既是老生常谈又是历久弥新的课题。

地学哲学及其思辨，是当今科学哲学、科学技术与社会、科学思想史等研究的百花园中是一朵含苞待放的花朵。在我国，对地学哲学的思辨一般遵循两条路径。一条是从马克思主义自然辩证法及其方法论角度，去探讨分析地学思维及其方法。另一条路径是从科学哲学的角度考察地学自然科学。这两条路径相互作用、相互交叉，近年来逐渐呈现出相互融合的趋势。本书融合了上述地学哲学及其研究的主要思路，精选了中国地质大学科学技术与社会发展研究所科学哲学、科学技术史等专业自1998年以来的地学、哲学与社会等方面研究的重要成果，对地学科学思想、地学科学哲学、地学科学方法论、地学史及其渊源和地学与社会关系等方面，作了全方位的探讨和思考。

《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。

《北大佛学》由北京大学佛教研究中心主办，内容涉及与佛教研究相关的哲学、历史、艺术、宗派、人物等诸多方面，是综合性的佛教研究学术集刊。本辑为创刊号，以近代佛教大师太虚为研究对象，从太虚事迹考证、太虚佛学思想、太虚手札选录、太虚海外演讲翻译等方面展开研究。全书分为“史海钩沉”“思想发明”“档案解密”“海外撷英”“方法评议”“学术动态”等六个栏目。《北大佛学（第1辑 太虚近代中国与世界）》收录了《藤井草宣所藏民国佛教资料与太虚》《藤井草宣所藏民国佛教资料与太虚》等文章。

埃德蒙德？古斯塔夫？阿尔布雷希特？胡塞尔出生于1859年4月8日，辞世于1938年4月27日。为了纪念他诞生160周年诞辰和逝世80周年，编者于两年前开始收集和挑选一批关于他的回忆文章，邀请一批同仁与同学参与，陆续将它们译成中文，现在结集于商务印书馆的《现象学文库》中出版。 这些文章共计30篇，其作者均为胡塞尔的同时代人，而且其中大部分是他的学生，包括他的几位重要的和亲近的学生。他们与胡塞尔交往以及对他的观察或是因距离近、或是因时间长而弥足珍贵。当然其中还有几个例外：首先，第一篇回忆录是他的太太马尔维娜对他的一生的回忆与记录；而最后一篇则是他的未曾谋面的追随者范？布雷达关于胡塞尔遗稿之拯救和胡塞尔文库之创建的回忆录。其次，还有两篇文字则不是对胡塞尔的回忆，而是出自胡塞尔自己之手的回忆文字：一篇是他的日记，一篇是他自己的回忆，主要是对他与自己老师布伦塔诺交往的回忆。最后，还有两篇不能算是回忆，而更多是对胡塞尔思想的总体回顾与展示；这两篇均出自他弗赖堡时期的两位研究助手的手笔，一篇为贝克尔所撰，另一篇为芬克所撰。 由于各个作者对待胡塞尔哲学所持的态度不一，对他的现象学哲学的熟悉程度不一，与他的私人关系的亲疏程度不一，与他建立个人联系的年代先后不一，以及还有其他如此等等不一，例如男女作者在各自印象、记忆与表达风格方面的不一，因而这里展示出的胡塞尔形象给人的感觉可以说是千姿百态。但无论如何，在这个万千“现象”后面的“本体”仍然是轮廓分明的，触手可及的。这个意义上的“本体”，具有交互主观意义上的客观性。 编者坚信，无论是没有哲学理论背景的读者，还是专业的哲学研究者，甚至谙熟现象学运动史的现象学者，都可以通过这些回忆录而获得观察胡塞尔及其现象学的特殊视角以及进入他的思想领域的特殊路径。

牟钟鉴教授是我国著名哲学史与宗教学专家，在传统文化和宗教学领域都享有盛誉，有自己的学术理论建构，是统战部与宗教局关于宗教工作方面的特聘专家，曾给中央政治局集体学习时讲解过宗教问题。《当代中国特色宗教学十二论》中的十二论是作者长期思考和研究当代中国特色宗教理论的结晶。全书以马克思主义的唯物史观为指导，结合我国各宗教的实际情况，着眼于理论与现实的双重维度，从“宗教社会论”、“宗教五性论”、“宗教法治论”、“宗教适应论”、“宗教文化论”、“宗教和谐论”、“宗教促进论”、“宗教生态论”、“宗教传统论”、“民族宗教论”、“民间宗教论”、“温和无神论”十二个层面，总结和归纳出具有中国特色的宗教学理论体系。全书贯穿着作者自身对宗教理论的反思、建设和特色三个基本路向的据实据理的阐释，是一部颇有见识和系统的论著。附录有九篇相关性的文章作为补充。

20世纪初期兴起的优生学运动被视为人类首次运用遗传学知识对自身后代进行大规模干预的尝试，但*终却以剥夺个体自由、种族歧视和纳粹的暴行收场。当下，人们不仅可以通过低廉的价格获得个体遗传信息，还能通过辅助生殖技术筛选出健康的后代，而基因编辑技术的突破使得“设计婴儿”似乎近在咫尺。这些技术的应用既可增加人类的福祉，也可能走向优生学运动的老路。《优生学的伦理反思：人类遗传学的历史教训》从伦理学视角出发，尝试论述如何避免错误的再次发生。

《山东宗教史》按时间顺序分为原始宗教、战国秦汉时期宗教在山东的创始、魏晋南北朝隋唐五代的佛道并立、宋金元明清时期的宗教林立、近现代的山东宗教等五章内容。共叙述了自然崇拜、巫术崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教，道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）等传统宗教，白莲教、罗教、闻香教、天地门教、八卦教、清水教、天理教等民间宗教，文贤教、一贯道、一心天道龙华圣教会、皈一道、圣贤道等民间道会门等四种类型的宗教。全书内容涉及各种宗教在山东的源起、流传，所涉及的宗教事象、物象，在山东人心理深层和行为习惯中的存在形式，以及产生的正反两方面的影响等。《山东宗教史》结合中国传统文化的基本特征进行系统叙述和分析，既追根溯源，叙述其来龙去脉，又进行深层次的剖析和揭示；既将世界宗教史和中国宗教史进行对比分析，揭示中国宗教信仰的基本特征，又将山东宗教史与中国宗教史进行对比，剖析和揭示山东宗教和山东人宗教价值观的地域特征。

《中国都市化及文化审美问题研究》在马克思主义城市思想的指导下，以西方城市社会学、城市科学为参照，以中国文学中的文艺美学、文化研究及由此形成的都市文化学为基本理论方法，首次建构了都市化进程理论，对我国当代城市发展的重大、重要的基本理论与实践问题，如都市化理论的理论渊源与中国经验、工业文化与后工业文化的区别与联系、现代科学与消费文化的对立与互补、城市化进程中的农村生活方式与文化传统变迁、都市人生活方式与审美观念的重构、文化功能重建对大城市可持续发展的影响、文化城市模式及其对中国城市化的意义等进行了系统与深入的探讨与研究，从人文社会科学研究的角度，揭示中国都市化进程的深层文化、精神与心理根源，借此为当下高速发展的中国城市提供一些有益的精神资源与经验借鉴。《中国都市化及文化审美问题研究》可供都市文化研究者参考、阅读。

《北京伊斯兰教史/北京宗教史系列丛书》首先概述了伊斯兰教的创传与发展，伊斯兰教的教派和学派，伊斯兰教的经典、教义和礼仪，伊斯兰教主要节日和纪念日，伊斯兰教的生活习俗，中国伊斯兰教的教派和经堂教育，使读者对伊斯兰教有一个基本的认识，从而为了解伊斯兰教在中国和北京地区的发展奠定了基础。《北京伊斯兰教史/北京宗教史系列丛书》用丰富的史料详述了伊斯兰教传入中国，伊斯兰教及文化在唐朝的传播，辽朝时期北京地区的伊斯兰教，辽朝与伊斯兰地区的往来，伊斯兰文化在辽朝传播的考古学考察，北京牛街礼拜寺辽代建寺的历史考察，金朝时期北京地区的伊斯兰教，元朝时期北京地区的伊斯兰教，明朝时期北京地区的伊斯兰教，伊斯兰教在明朝的发展概况，明朝皇帝与伊斯兰教，明朝北京地区的伊斯兰教，明朝北京的清真寺，清朝时期北京地区的伊斯兰教，清朝时期北京地区的清真寺，整个过程内容翔实，脉络清晰，有助于读者对北京地区伊斯兰教的整体认知。在结语部分，分析了中国伊斯兰教与文化的特质，北京伊斯兰教与文化的特质，加深了读者对伊斯兰教本质的认识。