清初程朱理学是清史研究中的重大命题。《清初程朱理学研究》动态考察清初程朱理学的历史演变，多方位展现了清初程朱理学的诸多面向，就晚明思想领域新变动与清入关前政权儒学化、清初程朱理学源流、“复兴”原因和标志、在清初社会建设中的重要作用，以及雍、乾之际程朱理学发展趋势等进行了系统阐述。该书遵循学术思想史与社会史结合的视角，立足“政治学说”的角度，着力从清初程朱理学人物的言与行、理论与实践、程朱理学与清初社会建设的关系做了深入考察，对清初程朱理学的历史地位做出了有别于以往研究的新审视。

人的身体是人与生俱来、自然拥有的，具有神圣性和极高的不可取代的价值。道教追求“长生久视”，特别看重身体，并发展出深刻的关于身体的思想，以及提升生命质量的养生实践，提出了“贵以身为天下，若可寄天下”，“两臂重于天下”，“天地大人身，人身小天地”，“天地宇宙，一人之身”，“身国同构”，“身国同治”，“我命在我不在天”等观点，围绕着身体来思考个体、社会与自然之间的关系。《道教身体观：一种生态学的视角》从生态学的视角，梳理和阐释道教身体观，并对当代的自然生态思想、政治生态思想、社会生态思想、人类中心主义、生态女性主义等议题进行回应。应对危机也会带来契机，当人们从道教中寻找智慧时，道教也在从其他文化中汲取营养，以便更有效地回应当代的全球问题，为自己赢得新的发展机遇，焕发生机和活力。

《研究》是国家社科基金项目“《禅苑清规》研究”的最终成果，讨论了禅宗清规的起源与流变，辨析了清规产生的社会背景及修学、法事、人事、丧葬、卫生、仪礼等诸多方面。附录为《禅苑清规》校释。

《忍经·劝忍百箴/全国阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。

本套丛书是“中央民族大学国家专项引导经费项目”的一部古籍整理类丛书。丛书的内容是从中国广西历史文献（主要是广西方志）中辑录的有关广西地区历代山川、水利、气候、灾异等方面的自然环境原始资料。这些资料分散在近百种古籍文献之中，读者很难检索、利用。为了满足读者的研究利用的需求，本丛书本着开发古籍所蕴含的专业资料，发挥古籍文献的功能，给广大读者提供便于利用的二次文献的目的，从众多的古籍文献中辑录了数百年来的广西自然环境资料。本书的出版，不仅可以为读者提供专业性研究资料，也可以为边疆民族地区经济社会的发展进步，提供借鉴。

《佛道与宋代儒学内部结构调整研究》属于国家社会科学基金项目，并被评为优秀项目，这《佛道与宋代儒学内部结构调整研究》里的内容是作者在项目成果的基础上整理而成。《佛道与宋代儒学内部结构调整研究》全景式展现了佛、道二教在宋代儒学内部结构调整中所发挥的巨大作用，深刻揭示了儒学发展到宋代发生变革的内在必然性以及对之后中国社会产生深远影响的深层原因。

吴起是战国时期有名的军事家、政治家，历任鲁国的将军、魏国的大将、西河守，楚国的苑守、令尹等军政要职，其主要军政思想体现于《吴子》中。《吴子》六篇中，《图国》篇主要论述治国之道。《料敌》篇主要论析考察敌情之法。《治兵》篇主要探讨治军之纲。《论将》篇主要探究选将之则。《应变》篇主要分析临阵对敌之术。《励士》篇主要探析如何皷舞士气之道。吴起的军事思想，对后来的军事家孙膑、尉缭子都有一定的影响。《吴子：鬼谷子集校集注》与《鬼谷子集校集注》合册出版。

该书是《老子绎读》与《鬻子校理》的合集。《老子绎读》是任继愈在教授《老子》一书的讲义上整理出来，作者凡四次翻译整理，综合了不少版本，简明的注释，精炼的题解，寥寥数语，尽显大家风范。该书设置了重要名词索引，附录了帛书本和竹简本《老子》并整理互对，方便了读者查检研究。《鬻子校理》是钟肇鹏对《鬻子》一书作的较全面的整理，包括对重新编排过的《鬻子》正文作的校注和今译，对《鬻子》佚文的辑校，对唐逄行珪《鬻子》旧注的点校，还有收集历代的著录、序跋、版本、考辨等作为附录。前言则对《鬻子》的作者、内容、思想价值等作了深入系

《老子微》从《老子》文本出发，详细阐发《老子》民“自然”君“无为”的政治哲学思想及其民治精神。《老子微》能站在历代注家的肩膀上，严格从文献入手，以阐发老子主旨思想。作者主要思想即是以为《老子》学实为政治哲学无疑。

人是一种会思想的动物，无论是为了适应环境，克服生存的困难，抑或为了生活得更有意义，思想皆不可或缺。在一般的中文习惯中，思想的涵义比“哲学”更宽泛，这种语用习惯的差异，也影响到学者对学术视野的选择。一般而论，思想史的范围也较哲学史为广阔，虽然很少得到清晰地界定，但它不失为一种有效的学术视野。在近代中国学术史上，思想史研究的兴起与哲学史大约同时。一九〇二年三月，梁任公在其创办的《新民丛报》上连续发表了《论中国学术思想变迁之大势》系列论文，这可能是由国人撰着发表的思想史论文。而首本由国人撰写的中围古代哲学通史，则为一九一六年谢无量的《中国哲学史》。这两本早期着述有其学术史的意义，但其中对学科的性质与研究方法等多无明确的说明。事实上，无论是学者的阐述，还是其实际的操作，在思想史与哲学史之间都不易划出清晰的界限，直到当代也仍然如此。抛开细节不论，就语用习惯及有关实践而言，思想史表徵一种对历史文化广阔而深入的关照，其研究方法，关注的问题，都较哲学史为多元，史料基础也不可同日而语。尤其是在郭沫若、侯外庐等人建立起来的研究传统中，思想史有明确的社会史取向，或因其与传统的文史之学有亲和性，以至在今天，这种思路仍然很有生命力。文献发掘向来是思想史研究的基本环节。为了促进有关研究，我们选辑多种文本编为“中国古代思想史珍本文献丛刊”。全编选目包括经典文本，如儒、道二家的经解，重要思想家作品的早期刻本，和某些并不广泛受到关注的作家文集的旧刻本。本编中也选录了数种反映古代民俗信仰的文献，如《关圣帝君圣迹图志》等。这些文本在传统的学术视野中，多以为不登大雅之堂，在今日视之，或者正因其反映了古代社会一般的信仰氛围，而有重要的文本价值。此外，本编也着意收录了数种通常被视为艺术史史料的文本，如《宝纶堂集》、《徐文长文集》等，我们认为对思想史关注而言，范围与深度同样重要。选辑本编，也有文献学上的意图。中国古代有悠久的文献学传统，大量古籍文本的传刻与整理造就了古代中国辉煌的古籍文化。本编收录的这些刻本不仅是古代学术发生、衍变的物质证据，也是古代古籍文化的重要部分。本编所收录的全部作品皆为彩版影印，大限度地保存了文献的细节。其中有部分残卷，视具体情况，或者补配，或者一仍其旧。本编的选目受制于编者的认识与底本资源，或者有不妥、不备之处，希望读者不吝指正。