《道家文化研究》第二十九辑，陈鼓应主编，北京大学道家研究中心和（青松观）香港道教学院合办，繁体版。本辑36万字。因本人在编及待编稿子较多，而本辑需在年内出版，经与《道家文化研究》主编陈鼓应先生沟通后，请北大哲学系在读博士生白洪辉做本书责任编辑，本人仅对白同学的编辑稿做了些规范性处理。

上海白云观，简称白云观，位于南市区西林后路100弄8号。清同治五年（1866年），全真道士王明真曾在北门外创建全真道观雷祖殿。光绪八年（1882年），全真道士徐至成募建白云观。光绪十三年，住持徐至成将雷祖殿定为“永归龙门正宗主持”的“十方丛林挂单接众之处”。次年，徐至成进京，得到清政府官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的帮助，以“北京白云观下院”的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部。徐至成嗣法于北京白云观，遂将雷祖殿改名“海上白云观”，自任监院。自1996年起，由正一派道士姚树良任白云观管委会主任。

本书是“中国传统：经典与解释”系列之“方以智集”的一种。《庄子·天下》篇是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下》篇注疏者，以五家最为卓出，即顾实《庄子天下篇讲疏》、钱基博《读庄子天下篇疏记》、高亨《庄子天下篇笺证》、马叙伦《庄子天下篇述义》、谭戒甫先生《庄子天下篇校释》。本书将前四部合编一册，重排付梓，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰先生《庄子天下篇的作者问题》及张恒寿先生《论庄子天下篇的作者和时代》两篇专文作为附录。

本书是“中国传统：经典与解释”丛书之“老子历代注疏”系列的一种。《道德真经四子古道集解》是金人寇才质所著，是一部解老子《道德经》的著作。《道德经》相传是老聃出函谷关时为关令尹喜所作。历朝历代解《道德经》的人很多，但金人寇才质认为当时很多说法流于浮诞，失去了老子的旨要，所以作此书，以论道德之根本，纠当世之颇谬。寇才质在书中援引了“四子”之书，作为自己学说的佐证。四子即庄子、列子、文子、庚桑子。四子书大旨，其见于寇氏所引者，一以清虚自守、修身少欲为主。寇氏《自序》亦称，欲以此书“拯世欲之多蔽”，因而其疏解老氏，一以此义为旨归，而未尝囿于老氏原文也。本书以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》本为底本，以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本，依《中华道藏》本施以现代标点。

本书是“中国传统：经典与解释”系列之“方以智集”的一种。《药地炮庄》是明清之际杰出的学者和思想家方以智解读《庄子》的作品。药地是方以智的号，炮的意思是烹炮，“会诸家于一鼎”的意思。《药地炮庄》始刻于康熙三年（1664），世称此藏轩本，是《炮庄》的刻本。后来虽有增补重印，但变动不大，存世的目前仅见安徽省博物馆藏本、中国社科院历史所藏本、台湾中研院史语所藏本和四川省图书馆藏本几种。此书是《药地炮庄》的校点本，以台湾中研院史语所藏本（广文书局影印本）为底本，序跋部分分别参考了安徽省博物馆藏本（大集堂本）和中国社科院历史所藏本（天瑞堂本），正文缺页亦据此两本予以补足。另外，由于此藏轩本庄子原文与传世本有少量出入，此次校点选取王孝鱼先生校勘整理的郭庆藩《庄子集释》（北京：中华书局，1997年版），作为《庄子》原文的对校本。《炮庄》中汇集的诸家评论，亦尽量找原书作了核对。对于关注方以智本人思想演进、关注庄学史、关注明清两代思潮变迁的研究者们，《药地炮庄》都是不应被忽视的作品。

天神宙斯如何风流？天后赫拉如何善妒？雅典娜如何智勇双全、义薄云天？西绪福斯如何忽悠众神，落得一辈子推石头上山的下场？爱神和战神如何被火神捉奸在床，引来看笑话的众神？不和女神的金苹果如何刺激了神的虚荣，引发了一场旷日持久的远古战争？宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜……您了解希腊的神吗？天神宙斯如何风流？天后赫拉如何善妒？雅典娜如何智勇双全、义薄云天？不和女神的金苹果如何刺激了神的虚荣，引发了一场旷日持久的远古战争？西绪福斯如何忽悠众神，落得一辈子推石头上山的下场？爱神和战神如何被火神捉奸在床，引来看笑话的众神？被赫拉克勒斯扼死的巨人是因为离开了大地，说明做人还是要脚踏实地；被阿波罗射杀的阿喀琉斯是因为脚后跟上的致命弱点，提醒我们任何时候都要保护好自己的命门；斯芬克司问路人：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”，答案是“人”——世上最难解的迷就是我们自身。希腊的神就是镜子中的我们；读希腊神话，就是读人和人性。

在《印度神话》里，你能了解印度民族所厌奔的，所钟爱的、所尊重和所铭记的，湿婆，三大神中的毁灭者。他既善良又可怕，既冷漠又热情，既是破坏者也是创造者，既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者。在这令人流连忘返，奇异而美丽的天竺神话世界，既有天神和恶魔绵延万年的壮烈战争，又有诙谐可爱的笑谈，也有情人间温柔缱绻的浓情蜜意……象头神揵尼萨是通晓一切智慧的神，爱吃糖果、大腹便便，耍着长鼻子。他非常聪明、富于急智，而且生性幽默、诙谐、随和。

本图书提及的龙母崇拜是中华民族龙崇拜衍生出来的，诞生于先秦时期，流传至今已有两千多年的历史，主要流传于岭南西江流域。龙母崇拜从诞生的初始，就以济世、慈善为精神旨意，凝聚民众弃恶扬善，施恩济世，是有积极的思想意义。《岭南乡土历史文化纵横：龙母印记》挖掘记述大沥黄岐龙母文化的内涵与外延，包括起源，传说故事，流传范围，崇拜风俗，对当地民众思想观念、生活方式、民俗活动、衣食住行、建筑风貌及其乡村社会风气的影响，以及形成的龙母文化，龙母情结，谚语、音谣、诗词楹联、碑刻、戏曲歌赋等内容。全书故事性、可读性强，图文并茂，生动美观。

历史上的中国是个多神信仰的国度，中国原始神话靠先秦典籍“断简残编”一鳞半爪地保留下来也是个奇迹。後来随着儒、释、道三教在中国的发展蔓延，众多的原始神话被保存下来并被各色人等加以改造，形成众多让人眼花缭乱的神人、神事、神系，原始神话杂糅在後世流传的各种宗教神话之中。同时，以原始思维和原始信仰为基础，并以神话形式出现的各种仙话、鬼话、神幻故事、灵异传说等新神话，又不断被创造出来，并对古代中国社会生活的方方面面产生重要的影响。

约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多引领风潮的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等巨星；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。解析犹太人的文化基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，《人文经典书系·犹太人的文明》作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。