《道教研究自选集·诊断治疗救度：道教哲学论稿之三》为作者的道教哲学系列论文集之第三集，收录了作者近十年来公开发表于《哲学研究》、《川大学报》、《宗教学研究》、《世界宗教文化》、《中国道教》等杂志的论文二十篇。全书主要对道教的正义论、人生哲学、人生价值观及道教的日常生活哲学、道教的身体观、思维方式、道教与民间信仰的关系等方面作研究。

《香港道教学院丛书：王契真研究》试图以上清灵宝大法为核心，揭示宋元道教的巨大变革。认为宋元道教典范后世，价值很大。以宋元为一个历史分期显然比此前唐宋分期论更为合理。作为宗教研究，关注点不仅是思想内容，更应注重对现实影响更大的仪式。仪式所涉及的不仅是宗教还有宗教与社会的关系，仪式的变革往往是社会变革的折射，它也能帮助揭示中国民族的心理模式。

《道教炼丹术与中外文化交流》主要勾勒了道教视角下炼丹术与中外文化交流的一些重要图景，涉及古代中国与印度、波斯、阿拉伯、东南亚等地区所发生的文化、科技和医药学等方面的相关交流情况。主要论题包括：一，中国炼丹术的起源，认为中国炼丹术一定程度上是中外文化交流的产物，本土文化为主，外来文化起到催化作用。二，炼丹术与中印文化交流，重点探讨了印度长年方在唐代的传播和道教炼丹术传入印度的情况，后者表明，古代中国并非被动地接受印度文化，反过来也对印度文化产生了重要影响。三，炼丹药物与外来文化，揭示出道教炼丹术大量使用外来药物的历史，对七十余种异域药物进行了详细考释，并旁及中外文化交流史的几个重要问题。四，西安何家村窖藏唐代药物药具，将药物用途和药具功能结合起来整体审视，发现它们并非纯粹用于炼制金丹或医药，而是炼丹服石，它们实际上是唐代炼丹服石与外来文化结合的生动写照。

《中华道学论纲》通过详细阐述儒家、道家等富含辩证圆融意味的中国古代哲学范畴，建立了一个比较明细的中华思想体系，力求恢复中华道本的本来面目。《中华道学论纲》分为五篇，其中，“理论篇”是一篇理论文章，是笔者近几年学习、思考中华道学的思想体会，经过细思明辨而提出来的。“争鸣篇”由8篇文章组成，笔者分别对“五四”新文化运动以来史学界、学术界的重要流派，如“启蒙派”“疑古派”等派别的某些重要观点，如“五种社会发展阶段论”“层累的古史说”“中国学术无范式说”“现代新儒学”“西方价值普世说”等进行一番商榷，力求恢复中华道本文化的真相。“心得篇”多是笔者发表的博文，经过整理后结集在此，以飨读者。“交流篇”是笔者与师友就《心论集》及《心论集（续）》中有关学术问题的讨论。笔者尤其要感谢张宝正老师，他以严谨扎实深厚的学养对这两部书提出了非常中肯的意见。这些宝贵的意见对笔者继续思考撰写《中华道学论纲》有很大帮助。“书信篇”集结了近年笔者与师友信函的一部分，这些往来信件同样对笔者的著述起了很大的指导作用。

《道教典籍选刊：黄帝九鼎神丹经诀校释》摈弃了战国以来以服食草木仙药为主，以服食某些天然矿物为辅的长生术，转而独尊人工升炼的神丹，树立了道教丹鼎派炼丹术思想的核心理念，为后来道教外丹经所继承，尤其对葛洪“假外物以自坚固”的金丹理论的形成起到了重要作用。

《道家养生》旨在弘扬中华传统文化、中华医学和中华养生学的宝贵财富，它将告诉您如何利用道家的各种养生方法治病祛病、修性与修命……可谓是求健康、求益寿的最佳指引。您想拥有并赢得一生的健康吗？《道家养生》提供的各种健身治病妙法，能让您如愿以偿。书中那些凝聚着几千年中华古老文化的字句，将使您受益终生。希望读者籍由《道教养生：道教养生实用宝典》的介绍，内养心性，外炼形体，使其相合，从而使性命双修之养生之道，臻于合一，而益寿延年。正所谓：养生健身得天地造化，益命康体求长久福安。

《厦门三官道院文库之一：道教内丹学》从多种角度深入研究了道教内丹学。内丹学也称性命之学，它是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础，以传统医学的气血、经络、穴位和脏腑学说为生理基础，以心性论为心理基础，以性命为修炼对象，以人体先天精、气、神为药物（原料），以人体为丹房，丹田为炉鼎，意念呼吸为火候，借用外丹术语、易学符号系统来描述修炼火候及成丹过程，最终目标为得道成仙的修炼理论和实践体系。

人这一辈子，其实就做三件事：一是用嘴说话，二是用手做事，三是用心思考。显然，说话、办事都离不开“用心”。“心”之所在，必须通古今、明大道，而道家学问字字玑珠，为我们提供了了解自然、洞悉万物、把握人心的规律，谙熟这些玄妙的人生道理，就可以在无为中成就有为，从现实起步，从小处着手，在点滴中改变自己。《道是道理》通透解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出为人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。

《中国道教发展史略述（精装本）》共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。复次，引述魏、晋、南北朝以后至于现代道教之发展，及与道家不可或分之微妙关系。虽其内容本质，原为不一不异，但道家与道教学术思想之方向，毕竟有其严整之界限。唯因包罗牵涉太广，不能尽作详论，但择其大要，及其演变过程之一鳞片爪，俾读者籍此可以窥见概略，并以提供研究者知所入手，抑亦由此而了解秉中国文化创立之道教为何事而已。至于道教与道家学术内容，以及旁门左道等流派演变，有关于中国社会问题者，皆未及言。挂一漏万，有待他日专书之补充。

作者写《道解庄子》的目的是要解决以往庄子注释的矛盾和牵强问题，从而挖掘出真正的庄子思想。检验观点正确与否的标准就是：经典前后词义和思想的统一，各部先秦经典思想的统一，佛儒道思想的统一，文字核心字义的统一，与管理思想的统一，与武术内功的统一，与生活道理的统一。《道解庄子》修正了以往的注释和断句，纠正了认为庄子只是讲故事或者故事之间松散无联系的认识，也批驳了认为庄子各篇思想不一致的观点。作为一家之言，有一定参考意义。