宗教
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永恒回归的神话米尔恰·伊利亚德,晏可佳 著本书论及永恒回归的神话及永恒回归的模式,认为这是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式。永恒回归的思想发生于史前人类朴素的世界观和深化思维方式,是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。本书旨在探讨在古代社会或近代西方社会以外的社会中,人如何勾勒出人的意象,以及他如何认定自己在宇宙中所占的地位。伊利亚德认为,古代传统社会中的人和现代社会中的人,两者**的差异在于,后者坚持自己只与历史相连,而前者则觉得自己与***宇宙规律交织在一起。
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出世张湛,[美] 约安·P.库里亚诺 著本书是一部研究世界上各种宗教和神秘文化中涉及的幽冥之旅的论著。所谓“幽冥之旅”,在本书中是指相信灵魂存在的各种宗教和神学传统,如萨满教、印度教、基督教、伊斯兰教、佛教甚至传统巫术等,这些传统所描述的天堂、地狱、意识改变状态、脱体经验、濒体验等感官世界和精神世界对不同于现世的想象和经验。在作者看来,这是是不同文化背景的人们感知世界的一种方法。在分析方法上,作者使用控制论、物理学、文学理论 精神分析、认知理论、神经生理学、数学、人种学以及认知论上的发现,分析相似和相异的历史材料,考察科学与文学、人种论与哲学、历史和体制,以及不同类型的人物如玻尔与博尔赫斯、爱因斯坦与吉尔伽美什等,通过概览不同材料所记载和不同人物描述的共通的“幽冥之旅”,借以阐释传统宗教和神学如何通过这种方法来统驭感知精神世界并进而介入物质世界。
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何为灵知派凯伦·L.金,张湛 著本书论及的灵知派,据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史——这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书还将确定在哪些地方,那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用,为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。
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日月神话文论集吴晓东 著本书是关于中国各民族日月神话的专题研究,共收录论文20余篇,分为“日月神话的文本研究”、“日月神话与仪式研究”、“日月神话的当下意义”三大部分。这些论文选题较为多元,“日月神话的文本研究”部分主要从历史文献、现有神话母题出发,探讨日月神话起源演变、母题的结构、艺术化过程及多重意义等,囊括的日月神话母题异文丰富。“日月神话与仪式研究”从若干地方个案出发,探讨了日月神话的传承与变异叙事等过程。“日月神话的当下意义”则对日月神话叙事在当下的现实意义、重构过程等进行了深入思考。
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中国美学文献学与禅宗艺术审美学皮朝纲 著本书围绕着“中国美学文献学”的建设和禅宗绘画、书法、音乐等艺术审美学两个主要问题展开论述与研究,通过禅宗各门艺术的审美学研究证得中国美学文献学学科建立的必要性和紧迫性。
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中西政教关系史比较研究张践 著《中西政教关系史比较研究》以马克思主义宗教观为指导,以“大文化”为背景,以“宗教与政治关系”为主线,从历时性的顺序深刻阐释和分析了中西政教关系在起源、基因、定型、差异、不同影响、现实状态等六个方面的异同。书稿认为,中西方当代社会政治制度的差异,很大程度上来自双方政教关系的差异。没有中世纪的封建割据制度,没有严重的政教冲突,就没有西方近代的宗教改革和民主革命。而西方当代社会的基本价值,仍然建立在基督教的文化基础之上。当代中国在中华文化本位基础上接受了马克思主义,形成了与西方接近不同的政治制度,因此没有必要照搬西方的宗教管理模式,但西方重视宗教文化的传统,我们也可以吸收借鉴,以充分引导和发挥各种宗教建设中国特色社会主义的积极性。
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普陀学刊中国佛学院普陀山学院 编《普陀学刊》第十三辑分为特稿、佛教思想研究、律宗研究、寺庙研究、仪式研究、佛教中国化研究、佛教文献及文献学研究、现代佛教教育研究等专题,既有对佛教经典与思想的研究,也有对佛教中国化及佛教现代教育等当代议题的研究,反映了学术界近期的动态成果。
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如来藏经述义暂缺作者本书作者在寺院中给居士讲解《如来藏经》的背景和主要内容,并结合生活实际分析阐述。如来藏经全称《大方广如来藏经》,释迦牟尼佛获得正觉十年后,于灵鹫山,应金刚慧菩萨而说。经中宣讲了一切众生恒常具足如来藏,一切众生皆可成佛的教义。如来藏是一种不可思议的常有,已超越了常与无常的分别。经中代表语句:“我以佛眼而观见,一切有情住佛位,是故我常说妙法,令得三身具佛智。”该经属于佛陀三***的了义经典。在本书中,作者结合生活实际,全面讲述了如来藏经的含义。全书共分5讲。
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真诰[梁] 陶弘景 著暂缺简介...
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长春观丛谈孙君恒 编暂缺简介...