大卫的故事是旧约圣经中为吸引人、为人津津乐道的篇章。他与歌利亚的战斗，与扫罗王的恩怨，与拔士巴的爱情，与约拿单的友谊，都是我们极为熟悉的。这些故事在尤金？毕德生的重新演绎下，焕发出新的生命和意义。毕德生向我们展现的大卫，不是传统理解中的那位一统江山的荣耀君王，而是一个与神相交的平凡的普通人。他不断地犯错，不断地悔改，不断地求告，不断地信靠。大卫的一生跌宕起伏，充满了试炼和挑战，他的故事彰显了这样一个主题：如何成为一个真正的人，如何在凡尘俗世活出充满灵性的生活。大卫的故事不仅仅关乎大卫，也关乎我们每个人。毕德生拉近了那个遥远的旧约时代和现世生活的距离，为我们今天探讨灵性生活提供了一个真实可靠的平台。因为属灵生命不是一些概念法则的堆砌，而是由许多有机的、个人的、特殊的细节联合在一起的；认识大卫，从某种程度上来说，就是认识我们自己。

我们常常歌唱恩典，谈论恩典，但是很少有人去思考、去探究，到底什么才是恩典——这一使基督教区别于其他宗教的核心的观念。而本该散发恩典的基督徒和教会，却常常陷入“无恩”里面，无法自救，无力在日常生活中展现它呢？杨腓力重申圣经立场，并从社会、政治、教会、个人多个事例中分析反思，力指这个世界对恩典的渴求以及恩典的缺乏。他带领我们探求恩典的真相：恩典意即我们不能做任何事叫上帝爱我们更多一些，也不能做任何事叫他爱我们更少一些。恩典是我们这个世界不配有的礼物，也是这个无恩世界中硕果仅存的好词，更是每个人内心深的渴慕。本书保持了杨腓力一贯的写作风格：以某个主题为主线，大量的故事和事例，叩问个人内心，反思教会立场；全书结构相对松散，语言极富感染力。杨腓力的层层剖析，逼迫人人反省自己，无处可逃——这也是杨腓力的价值所在。《恩典多奇异》是杨腓力的代表作，也是他重要、畅销的作品之一。

本丛书力求运用历史唯物主义的思想、观点和方法，对丝绸之路学涉及的方方面面作历史的、辩证的分析，并尽可能地从比较研究的角度出发，将某种丝路文化现象宏观地放到世界文化的大背景中进行研究和探讨。其选题注重学科的多样性和历史的延续性，也注意截取特定时期的横断面。有的则从某一特定点立论，对丝绸之路的古今文化、地理经济、民族语言、宗教习俗及其思维模式等作精辟的分析，并与中国当今的改革开放大业紧密结合，摒弃糟粕，阐扬精华，激励进取。本丛书的作者，大多是学术界各方面的研究员、教授，具有相当深的学术造诣。此外，一些才华横溢的青年学者的著作也收入在内。本丛书的观点，不一定都与主编者一致。我们本着“百家争鸣”的精神，以博采广众的襟怀支持诸家学说的切磋；只要言之有理，持之有据，对丝绸之路学的建设能尽一家之责，这里便提供一鸣之地。

本文以民族志、互文性理论及音乐形态学等理论为基础，对湖南瑶族还家愿仪式与梅山信仰仪式音乐及其关系问题进行了考察、分析与比较研究。文章首先对蓝山县瑶族还家愿、资兴市瑶族梅山信仰中的“祭梅山神，，仪式，以及隆回县古梅山峒区汉族梅山信仰中的“和娘娘’’仪式进行了详尽描述，并在此基础上进行了分析与比较，从而揭示出湖南瑶传道教与梅山信仰之间所具有的深层的文化互文关系。本文的第一章主要是介绍梅山文化的概念、内涵及区域界定等的相关内容，并对瑶传道教与梅山信仰的文化内涵及分类给予了界定。第二章中，笔者运用音乐民族志的书写方法，对具有瑶传道教色彩的湖南蓝山瑶族还家愿、资兴市瑶族祭梅山神、隆回县古梅山峒区汉族梅山信仰中的“和娘娘”仪式及其音乐活动过程进行了全程实录。第三章主要是对上述音乐的风格与形态特征进行描述与剖析，力求从音乐方面观照和审视如上个案之间所存在的文化互文关系。第四章中，笔者运用互文性及表演民族志的相关理论，分析和阐释了湖南瑶传道教与梅山信仰仪式及其音乐之间的文化内涵，瑶、汉梅山信仰仪式之间所具有的文化关系，瑶、汉道教仪式音乐及文化之间的互文关系。第五章是笔者在数次田野工作基础上对湖南瑶传道教与梅山信仰仪式音乐的生存、发展现状进行的分析与解读。

《无死的金刚心》是“灵魂三部曲”中的重要著作，琼波浪觉，是来自藏区的瑜伽士，从小过着衣食无忧的生活，因为父亲的地位，身份显赫，但是在小说的开头，便记叙了琼波浪觉对父亲的信仰产生了怀疑，他决定离开藏区，寻找自己的终极信仰。变卖了家产，置换了黄金，琼波浪觉和班马郎从藏区一路向西，进入尼泊尔。在这里，他遇到了退位女神——莎尔娃蒂，两个人坠入爱河。莎尔娃蒂富可敌国，如果琼波浪觉选择留下，那将是一种富足、尊贵的生活，但是他*终选择继续西行，继续寻觅，留下莎尔娃蒂苦苦等待。这本书有一个美丽的爱情故事，琼波浪觉走后，莎尔娃蒂熬过了几十个春秋，替琼波浪觉抵挡了无数诅咒，*终郁郁而死，琼波浪觉带着莎尔娃蒂的爱，走了很远很远，*终却决定放下。多年之后，当琼波浪觉结束了寻觅，回到尼泊尔，只看到了莎尔娃蒂留下的*后书信。这本书又有一个关于求证者真实的心路历程，如何破执，如何消除分别心，经历了数次考验，数次幻境，*后成就了，原来，所谓的成就，就是寻觅的过程，就是不断发现自我战胜自我的过程。

本书与《圣经地名词典》《圣经语汇词典》为一套系，构成了《圣经》重要的辅助读本丛书。本书是根据《圣经百科全书》（The International Standard Bible Encyclopedia）和《新圣经词典》（New Bible Dictionary）编译的。上述两书的主要根据是圣经。本书也是引用圣经的原句或愿意互相解释，在必要时选用少许历史考证。为了为了不失圣经的实质本意，本书文字报纸了圣经中古老的语言风格。本书不仅是一本对基督教经典进行解读的工具书，对西方文学作品中常见的语汇和典故做出了来源可靠的探析；同时，也是一本文史色彩强烈的精品。其文学资料之生动、史实资料之严谨，使读者无论是否信众，都能从本书中了解到圣经文化的细节与渊源。由于销售量大，根据需要我们进行了再版。此次出版，作者对部分内容做了修订，作者在国内的侄子边勇与教会人士比照*版的和合本圣经进行了核查，使其引文更符合现代汉语规范，我社重新进行了三审，补充了再版序言及作者手稿照片。

本书为佛学原典类教材，旨在注释《四分律比丘尼戒相表记》，在具体演绎过程中，并未囿于原作，多有鲜明观点，如对戒名的修正就是一种创见。每一戒均有多种资料相互印证，且附有警策语，可看出教材编写组工作中钩沉稽古、发微抉隐的苦心与勤奋。全书包括“悬叙义门”“解释题目”“叙前方便及说戒经序”“波罗夷戒法”“僧伽婆尸沙戒法”“尼萨耆波逸提戒法”“波逸提戒法”“波罗提提舍尼戒法”“众学法”“灭诤法”“结劝回向”共十二章。

本书以藏传佛教寺院为研究对象，结合北京和承德现存的藏传佛寺，采取实测、摄影、访谈等方式获得手资料，加以归纳分析，并运用宗教学、旅游学、文化学的多维视野进行总结，以藏传佛教宗教旅游的主体和客体的互动为主线，较为全面和深入地论述藏传佛教寺院宗教文化旅游的当代价值、资源保护性开发、市场调查分析、产品体系构建的理论、现实和操作问题等。该书对解决藏传佛教寺院和旅游相结合的理论构建和现实需求具有积极的指导意义和现实针对性。

《道教学刊》为集刊，计划每年出版两期，其目标是探索国际共通的老学与道教学术话语体系，构建多样性的道教学术新范式，引领国际老学与道教学术前沿，每期包括“学者访谈”“新史料”“专题论文”“动态与书评”4个栏目，本期包括《马西沙访谈》《关公帅的湖南调查》《民国时期北京地区的关帝信仰》《从传记到传奇：金元全真仙传的历史书写及仙化倾向》等11篇文章，作者来自中国、法国、美国、日本等国家。本集刊的出版介绍了国际前沿的研究成果，为国内学术界的研究提供了一个交流的平台。

在岭王降伏霍魔门姜，进而打开谷物宝藏，使六道众生安乐享福之际，达戎大王超同心中滋生如火贪念，日夜无休止地盘算着蝇头小利，下令部中以商贾阿亚坚参和尼玛坚赞为主的一百名驮夫，带上鹿茸麝香等名贵药材去往汉地经商。时过三日，达戎商贾们来到斯玛地方，在斯隆姜曲边界安营扎寨稍作歇息。斯玛地界守卫立即将此消息上报斯玛托贵扎赞大王，大王即刻召集大臣亚麦琼拉和亚麦玉珠等人速去达戎扎营之地，言辞犀利地盘问达戎商贾们的来历并强行收缴草场费用，还将达戎商贾及其货物一并带到斯玛大王殿前。达戎商贾尼玛释迦为了保全大家性命，谎报此等货物实乃上贡汉王之贡品，如有缺漏定会招来汉地法纪严惩。斯玛大王因受神灵迷惑，随即改变初衷，释放达戎商贾和随行人等并遣送其返乡。此后，就如姑母南曼杰姆所降预言般，岭王幻化成马头明王的寄魂鸟恰查德乌对王叔超同降下不实预言：今年必须降伏斯玛马宗取得宝马福运，如若王叔超同亲自带兵出征，达戎部落必定名震四方。超同心花怒放，强烈要求白岭属兵相扶相助做好达戎的援军。于是，岭王颁布口令要求达戎家兵打好先锋，白岭属兵全力相助。达戎先遣部队到达斯玛地界姜曲边缘，与斯玛军队激烈交战，将斯玛达都赞布等三员大臣送上西天。斯玛雍仲拉杰因诚心向佛，随即归顺达戎超同，于是指引岭军拨开重重迷雾，使岭军顺利越过干难万险，终包围斯玛城堡，将斯玛勇将一一击败。斯玛大王忍无可忍杀人岭国阵营，虽然大开杀戒使无数岭军殒命，但终因寡不敌众在准备逃往天庭之际，被格萨尔大王砍断天绳摔落地面，斯玛马宗随即被降伏。岭国王臣们来到斯玛宝马福运寄魂山，顺利取得斯玛宝马福运。