布达拉宫位于拉萨市中心的红山之上，为的世界文化遗产。它初建于7世纪，是西藏现存大、完整的古代宫堡建筑群，曾是西藏政教合一权利的中心。它被认为是观世音菩萨居住的宫殿，是藏族人心目中向往的神圣之地，每天来朝圣的民众络绎不绝。大昭寺亦始建于7世纪，为藏族历史上土木结构建筑，经历代修建，目前统摄宁玛、萨迦、噶举、格鲁等藏传佛教的各大教派，为各教派皆尊崇的圣地。

在四川境内的古蜀道“米仓道”和“荔枝道”经过之地达州地区，我们发现唐、宋时期佛、道教窟龛9个地点共65龛。其中，唐代纪年佛龛5个，杜家湾开元三年（715）、桥河天宝元年（742）、唐家坝天宝五年（746）、浪洋寺至德元年（757）、永泰元年（765）。*为重要的发现。 这本由唐飞、李冰雪主编的《四川散见唐宋佛道龛窟总录（达州卷）（精）》收录达州地区目前已经发现的唐、宋时期佛教、道教龛窟造像。文物现状综述包括：相对位置、龛窟形制、造像内容、题记、保存现状、拓本录文（包括清代助缘信士题名）、简单结论。本书线描图以照片为底本，均为示意图。

周科华、陈刚编*的《四川散见唐宋佛道龛窟总录（自贡卷）（精）》主要根据2016年5月至9月四川省文物考古研究院、自贡市文化广播影视新闻出版局、荣县文体旅游广电和新闻出版局联合组建的考古调查队对自贡地区佛教遗存开展系统考古调查成果整理而成，同时参考了自贡地区各地文管所资料、第三次全国文物普查成果。 《自贡卷》的主要内容包括概述和各窟龛情况。概述内容有造像的位置、时代和龛窟分布。各龛窟情况内容有：位置、时代、形制、造像内容、保存状况、题记。各地点的描述顺序按照由北向南、由西向东的规律编排。前12处地点均位于荣县境内。

本书为MOOC教材、高校公共选修课教材，也开可以作为大众通俗读物。主要内容皆为介绍传统佛家的文化与艺术。学术定位：从知识、艺术、医药角度，介绍传统文化中的佛教文化的常识。文本约9万字，图约200幅。本书基于学术角度，概略地介绍了中国佛教的诸多基本面。从佛教起源、基本思想，到宗派与典籍，再到历史与人物、艺术与建筑等。时间跨度为两千年；涵盖汉传、藏传、南传三大语系。全书布局中正，取舍有度。书中所述，虽皆引自佛家典籍，但却采用白话叙述，深入浅出，故事性较强。

《金光明经玄义》由隋代天台大师智顗口述，门人灌顶笔录。为“天台五小部”之一。智者大师以昙无谶所译《金光明经》为本，参考其他译本，以释名、辨体、明宗、论用、判教之“五重玄义”为方法，诠释经题所包含之义理。其中又以“释名”为主体，以“金”、“光”、“明”三字贯穿三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道“十种三法”，顺观逆观，容摄教义与观行，涵盖天台一家教法。本书解读智者大师《金光明经玄义》，以全新面貌重现天台典籍：通过题解，介绍全书内容，版本源流，历代注疏等问题，内中多有精辟之见；通过随文制作科判，收提纲挈领鸟瞰全文之效，有助于读者勾稽索引；译解则为全书主体，段段解读经文，又分“语译”、“解析”和“注释”三节。作者考文献之功深，于考证出典、详解科判、解决疑难方面尤其有功于后学。又通过详细之注解研究与追本溯源，发当今学术界未发之覆，使得天台古疏获得了全新的生命力。

《佛典语言及传承》是日本创价大学国际佛教学高等研究所教授辛嶋静志的论文集，集结了辛嶋教授过去二十年来用中日等文字写成的二十篇论佛典语言及文献学的论文。前一半是有关汉译佛典的论文，后一半是用文献学来探讨佛教思想史的研究。*后一篇是藏文佛经的研究。《佛典语言及传承》是辛嶋静志论著在中国的首次系统出版，具有很高的学术价值。

《中国历代导引图谱》中涉及的中国古代导引图谱，上起西汉下迄晚清，既有近世新出考古资料，更有大量传世珍本文献。对每组导引图谱，《中国历代导引图谱》先以简介形式介绍其来龙去脉，再依次列出图像及文字。简介部分是在充分吸纳其他学者及本人多年研究成果基础上撰写而成，以期能帮助读者对某些来源扑朔迷离的导引功法形成较清醒的认识。对所列图像文字，《中国历代导引图谱》在尽量尊重原始文献的同时，对其中的一些疏漏、错乱等问题，在参考多种版本的基础上，也做了一些必要的校正、补充等工作，力避以讹传讹。因此，部分图下的文字与图中文字并不完全吻合。

从现代心理学和佛法的双重视角，对古今中外各系佛教思想的核心——有关心灵的学说，作了一番现代整合，忠实地浓缩了佛法的精华，作出使现代人容易明白的诠释。既有深刻的理论论证，又有治理自心、完善人格，乃至明心见性，获得大智慧、大安乐、大自在的具体技术。是一部深入浅出的学术力作，佛教心理学的教科书。

我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。 没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。 陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。 正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”（第二十三章） 《智慧的开端——认识至圣者》是陶恕的*之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。

生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和群体根据这些新选择来理解他们的生活并塑造他们的灵性渴望。在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。