在中国，丹道的修持一直代有传人，内丹学自古至今也一直被学者们所关注，而且近些年内丹学已在欧美各国广泛传播，在国际会议上也不难遇到西方教学和科研机构治内丹学的学者。本书的作者花费30年光阴调研丹道的修持法诀才著成该书，可以说，该书的出版对于丹道爱好者，或者如今注重养生的人群，亦或是学术研究者，都是福音。此书有很大的实践与学术价值。

邹蕴*的《空谷妙音（佛家与文学乐舞戏曲）》介绍：佛教自西汉之交从西域传入中国以后，在与本土文化的不断交流、碰撞与融合中，逐渐成为中国文化重要的组成部分。佛教与中国的文学、乐舞和戏曲等，都产生了千丝万缕的联系。

上海是一个大城市，是中国的政治、经济、文化中心，上海也是教会势力*强的城市，许多全国性的教会机构总部设在上海，上海也是教会机构*集中的城市。当然，上海也是教堂*多的城市，估计，历史上的上海曾经有过的各种各样的教堂近百所。教会和教堂在上海创办了许多学校、医院、博物馆、图书馆等教育、文化、慈善机构，有的已经消失了，而许多原来的教会学校现在仍然是上海的*名学校，有的教会医院现在仍然是*名医院，许多文化、慈善机构在上海留下了深刻影响。可是，宗教，尤其是来自西方的基督教往往是中国人刻意违避的问题，而上海历史上的许多事情与基督教有直接的或千丝万缕的关联，违避了基督教问题，实际上就是逃避对上海城市历史的认真研究。作者薛理勇长期从事上海历史研究，也花了时间和精力研究上海的教会和教堂。本书不是研究宗教的 *作，取名为《西风落叶——海上教会机构寻踪》，不涉及基督教教义，不讲教派之间的争斗，也不讲西方教会与中国政治的关系，只讲各国教会进入上海的概况，以及教会在上海建立的教堂及其创办的各种教育文化机构，对于希望了解上海城市历史的朋友，可能会有一点小小的帮助。

《中国禅宗史》（英汉对照）的英文取自顾毓琇先生用英文所著《禅史》（1979年在美国出版）的*部分。中文由陈人哲、谈谷铮等人翻译而成。《禅史》的中国部分主要取材于顾先生所著《禅宗师承记》的精华内容，但《禅宗师承记》内容甚为详尽，且用古汉语写成，现今读者不易看懂。《中国禅宗史》将《禅史》的中国部分以英汉对照方式呈现，内容简明扼要，叙述清楚易懂，更适合一般读者阅读。另外，书末还附有顾先生多年来从各地精心收集到的禅宗传承世系表等有关资料，很有参考价值。

《唐代景教文献研究》从语言学角度切入，回归文本，对唐代景教文献中的疑难俗字、讹误字进行识认与考证，旨在通过对唐代景教文献的整理与校注，扫清文字的障碍，加深词义的理解，有助于正确理解景教的教义，纠正前人对于景教文献的误解误释。在此基础上，证之以传世文献、出土文献以及域外宗教文献，探讨景教与其它宗教的融合，审视景教在中国的传播策略，搜寻有名有姓的景教奉教者，有助于廓清景教在中国的流布，完善基督教在中国的传播史。

《参禅参缠》是台湾漫画家尤侠的力作，是齐鲁书社禅学普及系列图书（《一字禅》《佛典之语》《滴水禅》《品味佛家智慧》）中的新品种。作者用禅宗特有的语言方式以100余个主题，解读什么是禅。作者的画简洁风趣，别具一格，看似千篇一律，其实各不相同，从中亦透露出禅机。是一本难得的休闲和心灵修行读物。

探究要在人有生命的时候去做，失去生命就没有理性、没有觉醒的动机，所以说是“修证即不无，污染即不得”，原来无头目眼面、无名无字，运用文字推理所得的是概念、相似值，非真实的。利用生命的觉性达到生命的觉醒，步上圆满之旅，这是禅宗的特色，禅只是生命的还原，也是生命的觉醒，还原才是觉醒。生命本质是何等辉煌，何等璀璨与饱满具足。禅宗要我们去发掘所有的生命都是饱满具足的，是一如的。

本书是近代佛教史研究的开拓性著作。包含了梁启超撰写的一系列佛教历史和经典的学术研究论文，是中国近代学者研究佛教史的重要成果。在书中，梁启超提出了不少有价值的观点和研究方法，解答了中国佛教史的许多疑难问题。这些研究把中国佛学和佛教史的研究推进到了新的水平。

《世界佛教通史：第一卷印度佛教从佛教起源至公元7世纪》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表？br/>

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。