本书从比较宗教史的角度出发，调查研究了中国道教的一些早期经典文献，如《道德经》《庄子》《淮南子》等，发现“混沌”作为道教的母题之一，其神话的寓意带有救赎的性质，将“道”在宇宙、社会及个人生活等方面的作用比作基督教神学中的“永续受造”，而“混沌”，这种原初的形态和法则，对“道”的理念和实践具有根本意义。尽管书中有些提法还有争议性，其独特的探索和发现对中国乃至世界范围内的道教研究具有重要的学术价值及意义。

本书精选了出自《圣经》的若干个德语惯用语。第一章为出自摩西五经的德语惯用语。第二章惯用语出自《旧约》中的历史书、诗歌智慧书和先知书部分。第三章源自四卷福音书。第四章涉及《新约》中的《使徒行传》、书信和《启示录》。书中附有大量插图，包括对惯用语的详细解读。

该书收录了柯睿教授已经发表的6篇英文版论文《李白的卓越性诗语》《李白的紫烟》《李白〈大鹏赋〉》《蜀道：从张载到李白》《登高诗：登泰山》《法钟与经幢》，拟翻译成中文集结出版。

阿拉伯—伊斯兰艺术是传播Zui广泛、历史Zui悠久的一门艺术，也是人类文明的象征。它始于公元七世纪，经过不断地发展，在十三、十四世纪达到了顶feng。 伊斯兰装饰艺术，融入了许多阿拉伯本土的元素，使之与其他民族的艺术相区别，一个突出的特点是：不能使用任何动物和人的图像，这是由伊斯兰教的教规所决定的。因此，穆斯林艺术家们将其他图案巧妙地运用到了伊斯兰装饰中。 伊斯兰装饰艺术Zui明显的特征是崇尚繁复，往往以稠密的纹饰将空白处填满。这种装饰艺术在东方古老的建筑中也有所体现，带给人们美的感受，并且吸引了全世界的目光。

近代基督教传入中国，在与中国社会及文化的碰撞及融合中走过曲折的道路，最终找到了基督教本色化的正确途径，即跟随时代，调整自己，以适应中国社会与文化的客观现实。本书在汇集整理大量第一手可贵资料的基础上，客观、公允地分析了百年来中国基督教本色化的进程，总结其经验教训，并进行了不少有益的理论思考，它是国内第一部有关该主题的专著。

本书对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥。通俗、易懂、妙语连珠的语言风格能激起读者共鸣，让读者感悟老子思想的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

本书介绍了近代至民国时期的宗教报刊情况，共分为三篇：上篇——在华传教士报刊（；中篇——中国本土三大宗教报刊（佛教、道教、儒教）；下篇——中国少数族裔报刊（在华穆斯林报刊，在华犹太教报刊，在华俄罗斯东正教等的报刊）。初版1937年。本书纳入广州外语外贸大学（原广州外国语学院）组织的系列“报史报人译介丛书”。

本书由燕京大学新闻系德国籍教授罗文达于20世纪40年代末出版的有关在华宗教报刊与中国本土宗教报刊活动的调查报告《中国宗教期刊》（The Religious Periodical Press in China）之第二部分（中篇）“中国三大宗教报刊”（The Three Main Religious Press in China）与第三部分（下篇）有关中国穆斯林报刊活动构成。该书系统论述了中国佛教报刊、道教报刊、儒家文化报刊的历史沿革、地理分布、语言、报刊与各宗教组织的关系等，该书还涉及中国穆斯林报刊活动，为学界研究中国近代宗教（报刊）史提供了重要的史料。

清末民初，在华传教士的传教史就是一部西学东渐和中西文化交流的译介史，从某种意义上讲也是一部传教士创办各种中外文报刊和印刷机构进而推动中国本土新型报刊兴起的报刊活动史。在华传教士报刊和印刷机构作为西学译介活动的重要载体，在中国近代史的历次社会变革中发挥着举足轻重的作用。本书由上海美华书馆于1895年出版，详尽记录了美华书馆50年的发展历程（1844-1894）与遍布香港、上海、北京、福州、宁波、汕头、汉口、九江、泰州、海南等地的在华差会印书馆的情况，对于研究中国近代史、在华传教士报刊对中国本土新型报刊的影响，进而研究西学东渐背景下在华传教士所进行的西学译介和报刊活动提供了宝贵的参考资料。

《人天眼目》为宋晦严智昭编集，收录临济、云门、曹洞、沩仰、法眼等中国禅宗五家各宗祖遗篇、残偈、垂示等，以及五家纲要、宗门掌故、义理解说及杂录，等等，是了解禅宗各宗派特征的*全面的参考书。此书编撰之目的，在于启迪后人，令其剔除心眼的迷障，以开启自悟自证的本家风月。