《古藏语文学写本的佛教语境》共十九章，从不同角度论述了古藏语文学写本的佛教语境。一章介绍了从藏传佛教衍生的古藏语话本文献，第二章介绍了古藏语文献对话本等文学写本的影响，第三章对古藏语佛教话本文献进行了考辨，第四章对西藏古代话本文献进行了佛教注释，第五章介绍了佛教文化与藏族古典作家，第六章对古藏语文学写本的文体进行了介绍，第七章对古藏语文学写本《勋努达美》进行了解读，第八章介绍了古藏语寓言写本的宗教语境，第九章介绍了古代史诗写本的佛教境界，第十章介绍了化身理论与格萨尔的本生，第十一章介绍藏族古代史诗的民间宗教因素，第十二章介绍了藏族古代史诗的传播方式，第十三章介绍了藏族人的记忆方式与古代史诗的传承，第十四章介绍了藏族民间文学的分类与观念，第十五章介绍了藏族民间文学的结构特征，第十六章介绍了藏族民间歌谣的历史分期，第十七章介绍了西藏戏剧的宗教情节根源，第十八章介绍了藏族戏剧写本的佛学观念，第十九章介绍了古藏语文学名著《米拉日巴传》的宗教语境。

《苯教远古历史源流：藏文》由琼布·洛追坚赞著

中国以外的国际学者早已跨越障碍，深入到中国文化内部；中国大陆的新一代学者也已经接续百年传统，回到国际学术界，与海外同行们频繁交流。但即便如此，海外汉学家和中国本土学者在很多方面，诸如文献整理、田野调查、新领域开拓以及方法论、世界观上仍然存在很大差异。海外学者所长，即为本土学者之短，反之亦然。有一种观点认为，本民族的文化，很难为另一种文化内的学者所理解。

《六祖坛经》是对中国人影响zuida的典籍之一，目前广为流传的版本是元代宗宝本。1900年敦煌莫高窟藏经洞打开之后，唐和五代时期经过六祖弟子记录整理的《坛经》写本重见天日。经研究发现：敦煌本《坛经》比宗宝本和其他版本的《坛经》，更能反映出六祖惠能当时的思想、更贴近六祖惠能的真传真谛。 《敦煌坛经读本》由邓文宽先生精心校注，既是敦煌学的研究著作，又是了解佛教文化的通俗读物。 书后附录zui通行的简体版宗宝本《坛经》，可以满足读者日常研习之需。

房龙用生动的故事，为我们讲述了与圣经有关的传说和历史，讲述了犹太民族颠沛流离的苦难史。阐述了犹太民族与基督教的渊源，书写了圣经的智慧。《圣经》是人类伟大的遗产，它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，却是众多文学书、哲学书和历史书的智慧之源 。但《圣经》原典的庄严神圣常使人望而生畏，而那些纷繁的人物、漫长的历史进程也令初学者难以理清头绪。但经过房龙通俗有趣的写作，这本《圣经的故事》不仅保留了《圣经》原典的精神，也使更多人感受到了《圣经》的无穷魅力。

《老子美学思想的当代意义》以文化哲学角度，对《老子》一书所涵盖的美学思想，进行了理论阐释。作者努力探索老子美学意义生成的文化背景和民族特色，及其对中国美学的深刻影响。该书是四川师范大学省级重点学科——“美学”学科和美学创新团队成果之一。

这是一批中国优秀的神话学学者的精研之作，它以文集的形式，专著的编辑方法呈现，旨在浓缩这批学者“数十年磨一剑”的研究精华，体现出中国神话学界当下的水准，以及人文研究领域的开拓性思考。 全书按学科的内在逻辑来分章节，在编排上附有每位作者的神话研究观点总揆、佳作介绍，并由其推荐该领域数种重要的文献，以便让专业学者、有兴趣的读者深入了解中国神话学的前沿风貌。

本书为“何新文选”系列中，何新解密中国文化三部曲（《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》）之一。 何新是中国著名的通才型、智囊型学者。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多领域，学贯中西。他的神话研究成名作《诸神的起源》初版时就引起了巨大轰动，曾得到饶宗颐、钱锺书、杨希枚、李泽厚、金克木、陈原、戴家祥、张颔等古文化大师的首肯及推崇。 本书中，他凭借深湛学术功力，颠覆性的视角，对《山海经》等典籍深入挖掘，利用语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据，仔细爬梳，打通了中国广为流传的神话传说及神话人物间千丝万缕的关联，厘清了华夏诸神的起源及流变，并由此分析与解读上古先民神秘的精神世界和文明密码。可以说本书是他对中国神话研究成果的一次梳理与提升，对《诸神的起源》中的一些论点也进行了修订与完善。 同时，本书以近200幅的精美历史图片，呈现了一个瑰丽而充满奇幻色彩的神话世界，给读者以沉浸式的阅读享受。

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《砍牛经》是用于表葬祭祀的经文。《砍牛经/布依族摩经典籍》是用于丧事活动的经文，由两部分组成。一是贵阳市花溪区《砍牛经》。二是安顺市平坝区《砍牛经》（节选）。