本项目作者郎宁为中国人民大学哲学院博士，书稿是在博士毕业论文基础上修改而成。晚明佛学家憨山德清用以佛通庄、以佛化庄的方法理路疏解《庄子》，著成《庄子内篇注》，其对佛庄关系的思考、对佛庄理论的阐释，都一定程度反映了晚明时期的学术状况与社会现实。书稿以憨山德清之《庄子内篇注》为研究对象，系统分析出憨山德清解庄背后的思想义理体系，进而梳理其经典诠释背后之思想理论基础与解庄动机，使得憨山德清解庄之动机、理论基础、义理体系及解庄之价值贯通为一完全之整体。 憨山德清之《庄子内篇注》以佛法阐释、沟通庄子思想，承担了晚明时期庄子学的上承与下启的接续任务，一定程度影响着憨山大师之后的解庄学者而利于庄子学的继续发展，为晚明佛教寻找生存与发展的空间，推动了晚明佛教的发展。

大乘经论中，唯识思想特别丰富。大乘佛法的理论是在唯识学的基础上建立起来的。《唯识二十论》是印度唯识学集大成者世亲菩萨第一部弘阐大乘的论著，后来又由玄奘大师弟子窥基大师作疏，珠联璧合，流传于学界。当今高僧智敏上师积数十年之功，复为之讲解，深入浅出，析义释疑，引领读者进入佛学之堂奥。

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当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重，在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨，给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出“梵蒂冈之囚”而回归世界，在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的“当代世界中的基督宗教”国际学术会议上部分学者的论文。

本书是心学研究领域的学术会议“纪念孙中山先生诞辰150周年——孙中山心理建设与心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛”的论文集，收入论文30余篇。与会专家的论文围绕孙中山思想、心学、孙中山的“心理建设”与心学的关系几个方面展开研讨，研讨的核心是孙中山“心理建设”的思想渊源及其当代价值。专家学者们的论文具有强烈的现实意识，忧国、忧民、忧天下，在理论探讨的基础上提出了许多新观点与建议。

本书基于相对与绝对的关系视角，在全面挖掘文德尔班和李凯尔特价值理论的基础上，进一步深入剖析历史与价值、绝对价值与相对价值、价值与评价等的关系问题，并从共时态角度将新康德主义的思想与同期学者的理论做横向比较，打开新康德主义价值论的对话空间；从历时态的角度开启新康德主义价值论与现代价值论对话的广阔空间，整合当代价值论的思想资源，加深对相对与绝对价值关系的理论意义的理解。

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本书分上下卷。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，依法相思想体系，分条析理，诠释五位百法。下卷据《成唯识论》及窥基《述记》，依唯识思想体系，“抉择旨归，搜寻义蕴”，讲说唯识诸名相。不分篇章，不立标题，以一名词为一条目，有类佛学辞典或事典，颇便翻阅，实为大乘有宗入门必读课本，探究瑜伽行学派之启蒙书。总之，《佛家名相通释》既是查检法相唯识学名词术语的实用的佛教辞典，也是研究熊十力佛学思想的一部值得注意的重要著作。

忽滑谷快天的《禅学思想史》是日本禅学和禅宗研究领域划时代的巨著，对日本旧时期的禅学研究作了总结。内容从论述印度禅学入手，进而论述禅学在中国的传播和发展演变，并考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。忽滑谷快天将中国禅学发展分为六个时期：准备时代、纯禅时代、禅机时代、禅道烂熟时代（前期）、禅道烂熟时代（后期）、禅道衰落时代等。