《悦心集》为雍正登基前亲自选辑的一本案头书。当时康熙末年，皇子们处心积虑地争夺储位，此时的他偏偏淡泊恬静，乐天养和，于披阅经史之余，采录佳章好句。正如他在本书序言中写道：“朕生平淡泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心，披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。” 向往着恬淡、宁静生活的雍正，坐上皇位以后，他并没有因为向往田园而来于国家不顾，反而晨兢夕厉、日理万机，后人收集他批过的奏折，在位十三年，有三百六十卷，无愧自诩“以勤先天下”。有这么一本书在旁，仿佛红尘世界的一隅桃源，闲来翻书，只有单纯的美好，像春天的百花、夏天的凉风、山林的鸟鸣、当空的皓月，以此来涵养我们的内心，这并不是逃避世事，追求出世，反而是以恬淡来平和自己的内心，来更好地面对世俗的事物。雍正自己也在序言中引了永嘉禅师的话：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者， 但见其道必忘其山。见道忘山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。” 由此可见，追求恬淡并非为了出世，反而是为了更好地入世。本次出版，重新拟定书名为《雍正自修录》，以清光绪二十五年广雅书局刊印的《悦心集》为底本，在其基础上，重新进行点校整理并修改讹误。为了更方便广大读者阅读，将原本中的异体字统改为简体字，如“牕”均为“窗”，“邨”均为“村”，“菸”均为“烟” 等。在繁简转换中，对作者名字进行了保留，如“文徵明”不做“文征明”。为了更符合现代的阅读习惯及标点符号的规范，也进行了重新标点，如《桃花源记》中原文为“有良田美池桑竹之属”，现做“有良田、美池、桑、竹之属”等。

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本书将诸家对《周易》的注释，条分缕析，详加阐发，以己意贯通。

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萨满教是一种国际现象，美洲印第安人，西伯利亚土著民族，北欧萨米人，南亚地区的一些族群以及东北亚地区的诸多民族都信仰或曾经信仰萨满教。*近30年来，中国学者主要致力于中国各个民族萨满教的考察和研究，取得了很大的进展和成就，但是对于国外萨满教现象的考察与国外萨满教研究的历史和现状则很少涉猎。本书的目的在于分析北美印第安人萨满教，除了要对北美印第安人萨满教的一般性特征进行说明外，同时还论证了该地区萨满文化特殊性。

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本书既是对构建中国特色哲学社会科学体系研究的尝试，也是通过对中外人文精神及其比较研究的尝试，开拓对于中国以及外国哲学自身的研究，因而本书具有推进学科建设，理论拓展的学术意义。同时，从比较的角度透视中国哲学和西方哲学中的人文精神问题，能够深入把握二者人文精神的基本结构和意图，更加坚定中国特色社会主义道路的文化自信，而且能够在现实方面为我国推广社会主义核心价值观，构建和谐社会，促进中华民族传统文化繁荣发展提供重要的借鉴。中国的人文精神构建必须要在继承自身哲学文化传统的基础上，通过对来自不同文化传统的哲学体系进行比较和借鉴，寻找到自身发展的有效路径。通过借鉴西方哲学传统中的优点来弥补中国哲学传统中所缺乏的内容，对它加以有益的补充，这不仅有助于对两种哲学思想体系原本意义的理解，而且在某种程度上也是在挖掘中国哲学思想所可能包含的理论潜力。

《三教源流搜神大全》，撰著者不详，一说为元刻《搜神广记》之明代增刻本。全书共七卷，搜集儒释道三教圣贤、神灵、高僧的精美版画画像132幅，于每一幅画像后录有该人物的传记，叙述其名号、事迹等。《三教源流搜神大全》传记内容多录自杂史小说，叙事生动，饶有趣味，可视为宋元以来有关民间宗教与风俗的资料汇编。清代叶德辉据明本重刊的郋园刻本，是目前保存好的版本。我们委托王孺童先生以此为底本进行标点校勘，并以简体横排的形式出版，以飨广大读者。

本系列图书共13种，是诵读中国传统经典使用的拼音诵读本。本册为《黄帝内经》。