目次 序 珍视和弘扬民族文化遗产 ——《诸子百家大辞典》前言 凡例 总目录 分目录 正文 笔画索引 音序索引 编后记后记：编后记近几年来，全社会都在关注辞典的编纂工作。学术界对辞典编纂中的许多带有 倾向性的问题，提出了许多有益的批评和建议，这些已经成为我们编写《诸子百家 大辞典》的鉴借和鞭策。辽宁人民出版社为了出好书，为祖国学术文化建设做一件 功垂后世的事，投入了大量的人力、物力，这些给编写人员以巨大的支持和鼓舞。 参加本书编写的有高等学校的教授专家，有专职研究人员、出版社编辑，还有少数 正在就读的博士研究生。其中许多中青年学者利用业余时间参加本书的编写工作。 由于本书突出了诸子百家的理论命题的阐释，因而增加了撰写工作的难度和工作 量。然而绝大多数同志能够以崇高的社会责任感，勇于开拓，完成了一些学派领域 的理论命题的撰写工作，在学术上做了一些“滇补空白”的工作。虽然，尚不免存 在这样那样的不足，但他们必将在学术研究实践中逐步成熟起来，这是学术界前辈 们值得欣慰的。 任何的代、任何民族的学术文化，都是在不断积累中发展的。没有借鉴，就没 有发展。前辈学者关于诸子百家研究的多种形式的成果，成为我们完成编纂工作的 阶梯和基石。在此我们向前辈们表示衷心的谢意。 我们特别应该提到的是我国当代国学大师著名哲学史家张岱年、任继愈二位 先生，对本书给予热情关怀和支持。张岱年先生为本书写了序言。任继愈先生审阅 了全书目录和部分书稿。他们提出许多宝贵意见，对提高书稿质量乃至今后做好修 订工作，均有重要启迪作用。

从时间顺序来讲，这是作者晚年系统阐述其哲学思想的首部著作，根据作者于80年代初为研究生讲课的记录整理而成，并经过作者仔细阅校。千年之后，作者决定把此书列为当时正在撰写的《智慧说三篇》的第二篇（理论化为方法），此时他感到有必要对此书不仅在内容上、而且在结构上作些调整修改。作者的溘然去世使他未能实现这个愿望，但也使后人能较真实、全面地了解80年代初中国马克思主义哲学研究已经达到了怎样的水准。全书共有九章，大致可分为两个部分：逻辑思维过程的辩证法和逻辑思维形式的辩证法。在作者看来，逻辑思维（包括普通逻辑思维）是包含辩证法的，而对它的认识和运用有一个从自发到自觉的发展过程。作者的任务是对这个过程进行反思，并对达到自觉状态的辩证思维的基本形式（范畴、规律）和方法进行系统探讨。作者对逻辑思维过程的考察的主要内容是对他后来所说的“广义认识论”的四个问题的讨论：感觉能否给予客观实在？普遍、必然的科学知识何以可能？逻辑思维能否把握具体真理？如何培养理想人格？作者把认识过程的基本关系“能”（认识主体）“所”（认识客体）关系同“知”（认识）“行”，（实践）关系结合起来考察，把中西哲学传统（如中国古代哲学中的“体”“用”范畴、“仁”，“智”统一学说，中国近代哲学家金岳霖的概念的摹写和规范双重作用的观点，古希腊哲学中对于意见和知识的区分，德国古典哲学中对于知性思维和理性思维、抽象真理和具体真理的区分，当代西方科学哲学中对于科学革命的讨论、发生认识论对于行为操作同逻辑思维的关系的研究，等等）和马克思主义的实践唯物论观点结合起来，对人类认识从不知到知、从抽象真理到具体真理、从知识到智慧的辩证发展过程进行了富有独创性的讨论。在此基础上，作者又进一步说明了认识的辩证法如何经过逻辑思维的范畴，转化为方法论的一般原理。通过对马克思主义的辩证逻辑思想和中国古代的辩证逻辑传统的互相诠释，作者勾画了一个以“类”（包括一系列在“知其然”的认识阶段所运用的范畴）、“故”（包括一系列在“求其所以然”阶段所运用的范畴）、“理”（包括一系列在“明其必然与当然”阶段所运用的范畴）的次序作安排的辩证思维范畴体系。在把客观辩证法和主观（认识）辩证法统一起来考虑的基础上，作者阐述了辩证方法的两条基本要求：贯穿于逻辑范畴体系中的对立统一原理转化为分析与综合相结合，认识过程的辩证法的运用表现为理论和实际的统一。

知识论是什么？这似乎是一个非常容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论陈述的学问。 它不在指导人如何去求知，它的主旨是理解知识。 知识的对象大致说来有两种，一是普遍的，一是特殊的；前者是普遍所谓理，后者是普遍所谓“事实”。 知识的内容也有两种，一是普遍的理，一是特殊的事实；但是因为对象与内容不同，也许我们要称普遍的为理念或念理；特殊的为意事或事意。

哲学家进行理论的探索，是为了回答时代的问题和哲学本身的问题。所以，理论的出发点就是问题。哲学领域最根本的问题就是天和人、自然界和精神的关系（或者说自然界、精神以及观念三者的关系）。这就是哲学理论探索的根本出发点。本书主旨就是讲基于实践的认识过程的辩证法，特别是如何通过“转识成智”的飞跃，获得关于性与天道的认识。冯契先生在哲学史研究中，把认识论的主要问题概括为四个：感觉能否给予客观实在？理论思维何以把握普遍有效的规律性知识？逻辑思维能否把握具体真理（首先是世界统一原理和发展原理）？理想人格或自由人格如何培养？本书对上述问题作了系统的考察。对于性与天道的真理性认识和人的自由发展是内在地相联系着的，这就是智慧。智慧使人获得自由，体现在化理论为方法、化理论为德性。这里的“理论”指哲学的系统理论，即以求“穷通”（穷究天人之际和会通百家之说）为特征的哲学的智慧。它是关于宇宙人生的总见解，即关于性与天道的认识以及对这种认识的认识，这就是智慧学说。在智慧学说中，认识世界与认识自己不是割裂开来的两件事情，而是通过实践基础上的认识世界和认识自己的交互作用，经过凝道而成德、显性以弘道，终于达到自由的德性，体验到相对中的绝对、有限中的无限。

《美学原理新编》在《美学原理》的基础上重新编写而成，充实了作者近十年来在 教学科研中的成果。全书共17章（配有33幅体现美感的插图），以马克思主义的实践观点为指导，从真善美出发，穿插大量生动的资料，深入地分析美的本质特征及其在各个领域中的特殊表现（社会美、自然美、艺术美、形式美），并对美感的本质特征美感的心理因素美感的个性与共性、美育等问题，以及现代西方审美心理学主要流派作了细致的阐述和介绍。适用于大专院校哲学专业人员。

本书内容包括序言、记忆力测验篇、基本概念篇、实际训练篇、理论训练篇、速忆术、多忆术、确忆术、记忆力验收篇等内容。

《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；成书年代虽在二千年以前，洞识卓见却不受时空限制而烛照千古。本书试图以短篇小品的方式分辑说明其中胜义。第一辑“学习的乐趣”，首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理启然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途。第二辑“修养的途径”，说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育。这是根据人性向善的信念所作的指示，正确法门是择善固执与持之以恒。第三辑“交友与处世”，强调儒家的人世性格，因为没有人可以脱离群体而得以成长及发展。在此，基本原则不可放弃，就是：人世而下陷溺于世。第四辑“价值的品位”，引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认。每一个人都是价值的核心，都有责任在自然生命的行程中，提升心灵的意境。第五辑“命运与超越”，昭示儒家的最高旨趣与理想，因为人除了横向的社会责任之外，还有纵向的历史使命。这种使命让人往上可以通至超越世界，往下亦可安顿身心，自得其乐。书后附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。

本书的目的是为一般读者认识毛泽东、了解毛泽东提供一个新的角度。扩展和深化毛泽东研究领域。毛泽东的理论和实践的形成及其发展基础，首先是马克思主义同中国革命实际相结合，也包括对古今中外各种书刊典籍内容的吸收、扬弃和发挥，后一个方面始终是毛泽东研究中的薄弱环节。本书将尽量全面地使读者体会到毛泽东的理论渊源。使人们从毛泽东读书的角度了解他的个性情趣，特别是他联系实际而不为书所拘的读书方法。

本书作者威廉·文德尔班（WilhelmWindelband，1848—1915）是德国著名新康德主义哲学家，1848年生于波茨坦，曾于耶拿、柏林和戈丁根等大学学习，受教于费希尔和洛采，后历任苏黎世、弗赖堡、施特拉斯堡和海德尔堡大学教授，是新康德主义弗赖堡学派的创始人。除本书外，其主要著作还有：《序曲》（1884）、《哲学概论》（1914）等。《哲学史教程》是文德尔班的一部颇有影响的哲学史著作。这部著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。此书1892年初版，原版为德文；1948年由海因茨·海姆塞特修订，出第十四版。1893年由詹姆斯·H．塔夫茨译成英文；英译本于191年出第二版。中译本据德文第十四版译出，并据英文第二版作了校订，分上、下两卷出版。文德尔班在本书中用新康德主义的观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展。全书分上下两卷。上卷包括：绪论；第一篇希腊哲学；第二篇希腊化—罗马哲学；第三篇中世纪哲学。下卷包括：文艺复兴时期的哲学；启蒙运动时期的哲学；德国哲学；十九世纪哲学等四篇。

哲学，作为抽象思维的产物，离现实生活本来较远；中国历史上的哲学，作为以往思想家抽象思维的产物，离现代现实生活，似乎更为遥远，使我们感到安慰的是，作为中国哲学入门的本书出版两年后即需再版，这是否表明：经1992—1993年商业大潮颠簸之后，人们终于领悟到，在精神生活方面，还需有个“远离”现代现实生活的恬静的“家”？为了使读者们在较短时间内通读全书，本书再版时作了大幅度的删节。从编写本书至今，作者们其实也经历了许多，有许多新想法、新见解，但已来不及借本书再版把这些新想法、新见解奉献给读者们。幸好参加本书写作的不少成员近年来都有个人撰写的专著出版。如果读者们不想对中国哲学的了解仅止于“初步”，那么，追踪本书作者们的其他研究专著也许是一件快乐的事！李锦全　冯达文