韩林德（1939～），生于上海，中国社会科学院哲学研究所研究员，著有《石涛评传》。：本书在全面介绍石涛生平活动基础上，深入考察石涛艺术历程和绘画美学发展轨迹，并专辟三章述评《画语录》在中国绘画美学史上的建树。

里尔克这两篇论罗丹的文章都是旧译（第一篇更早，似乎是1929年，当译者还在国外留学的时候），因此，在这里都作了一些修改，其中有些几乎等于再译。里尔克（Raina Mania Rilke 1875—1926）是奥地利一位杰出诗人，对欧洲诗坛影响相当大。由于他本人受法国象征主义的影响颇深，他的思想本质是唯心主义的。幸而他从青年走人中年的历程中，接触了欧洲现代最伟大的雕塑家罗丹的光辉充实的现实主义作品，心悦诚服，竞不惜到巴黎去自荐作雕塑家的义务秘书，在罗丹的工作室里服务了几近十年，直到第一次世界大战爆发才忍痛离开［据《外国名作家传》，里尔克于1905—1906年给罗丹当了八个月秘书］。如果爱的基础是了解，“越了解就越爱”，正如意大利文艺复兴时期一位大师达·芬奇说的。那么，里尔克这两篇文章（尽管其中有不少唯心主义的色彩）对于罗丹、对于他的为人和作品，其了解之深刻和透彻自不待言。专注的读者将在这里找到源源不竭的精神上的启迪和灵感——不独关于罗丹的，不独关于造型艺术的，而是整个精神上的启迫和灵感——是可以断言的。梁宗岱1962年秋于广州中山大学

编辑推荐：程颢、程颐是宋明理学的奠基者。本书在考察了程氏兄弟家世、治学道路以及仕宦生涯的基础上，并在儒、道、释学的关系中，阐明了他们的哲学、自然科学、政治经济、伦理道德以及教育思想等。指出在哲学观上程颢主张“心是理，理是心”的本体论，而程颐则主张“有理则有气”，这一区别也影响到他们的其他主张。不过，他们的同毕竟大于异。在政治上，他们主张“格君心之非”以及重民保民；在经济上，主张以农为本；在伦理领域，坚持以义为本、以公克私；而在教育问题上，则认定教育为兴国治邦之本等。他们的学说分别影响到后来的心学与理学两种学路，而对日本及朝鲜的儒学也有重要影响。

《西方哲学讲演录》收录了20世纪90年代外国哲学家在北京大学外国哲学研究所所作演讲凡14篇。演讲内容非常广泛，既有古代哲学，也有近现代哲学；既有欧洲大陆哲学，也有英美分析哲学；更有中国哲学与欧洲哲学、欧洲大陆哲学与英美分析哲学之间的比较研究。无论作为学生，还是作为研究人员，译者都曾从这些演讲中获益菲浅。现将部分演讲译成中文，以便更多的读者能够分享这笔特殊的资源。

片断：“美诺悖论”与“自我记忆”他为什么会认为人生而有“自我记忆”？这照样与“美诺悖论”（寻求悖论）有关。如果柏拉图借助“美诺悖论”“回忆”出了先验的相（几何知识和美德），那么奥古斯丁则借助“美诺悖论”“回忆”出了自我和上帝，这里回忆出的是自我。令人注意的是，奥古斯丁寻求自我时与柏拉图寻求美德时处境和方式都高度相似。首先，在《论三一》卷10里，奥古斯丁像《美诺篇》中的苏格拉底那样，经过不断地洁问、反问和怀疑，将关于心灵自我的一切值得怀疑的“意见”都否定了，或者说，都“搁置”了起来。这时，他就处于彻底的“无知”状态，这种状况是在扫除各种“意见”后得到的，当初苏格拉底和美诺也曾处于这一状态；其次，在对对象的这种彻底的“无知”中，又发现有某种确定的“知”，这就是我们先天的“记忆”，我们记忆中一直有它，现在它终于显山露水了。在柏拉图那里，这先天的记忆是“美德”（具体的例子是几何知识），在奥古斯丁这里，这记忆即“自我记忆”。他说，当心灵一听到“知道你自己”时就有所悟，但我们又明明知道了心灵什么别的也不是（不是如那些意见所言）。更重要的是，我们直观到自己的意识行为（这直观即后来哲学史上所谓“理智直观”），这是最确定可知的、给定的、可把握到的，由这行为的确定可知行为的主体即是我自己。本书前言在西方思想文化发展史上，奥古斯丁被誉为第一位“西方的思想家”。作为古代基督教著名思想家和教父学集大成者，奥古斯丁继承并发扬了早期基督教思想文化传统，梳理、总结了基督教教父们的理论学说，使古代教父学终臻完备，达到顶峰，从而为基督教思想的总体发展开辟了道路，为基督教教义神学体系的创建奠定了基础。作为欧洲古代、中世纪交接之际的哲学大师，奥古斯丁上承古希腊、罗马思想传统，下启西方中世纪和近现代精神发展。他综合利用古希腊哲学唯“理”求“知”、古罗马思想重“行”修身和古希伯来宗教守“信”敬神的文化遗产，从而完成了西方古代思想史上“知”、“行”、“信”三阶段的过渡及融通，给基督教哲学乃至整个西方哲学的发展体系和理论方法提供了重要模式。在某种意义上可以说，正是通过奥古斯丁的努力，古代地中海世界才得以成为中古以来西方思想文化发展的“摇篮”。奥古斯丁通过对古代文化的分析综合。改造扬弃而创立了一种全新的基督教文化体系，为西方文明的有序发展提供了“灵魂”和精神。在奥古斯丁的理论体系中，神学与哲学乃浑然天成。珠联璧合。它既体现了二者在形而上学意义上的凝合、聚焦，又展出了其在历史学意义上的伸延、发展。奥古斯丁为西方神学和哲学确立了一些基本原则和理论框架，其提出的科学观、时间观、物质观、存在观（或“是”论）、价值观、伦理观，以及相应的认识论和方法论等，对二者都有着启迪和指导作用。在神学上，奥古斯丁以诠释《圣经》及古代教父著作来通古，系统提出了基督教的三一神学、历史哲学、基督论、原罪论、教会论、以及社会政治观；而其奠立的神学体系又通过阿奎那。波那文都拉、路德、加尔文和一批近现代基督教思想家而影响至今，成为整个基督教神学发展中的重要景观。在哲学上，奥古斯丁提炼并升华了柏拉图、亚里士多德、柏罗了、西塞罗等人的思想认知，形成其独特的存在论和认识论，而其关于“是”、“时”、“思”之辩证统一的论说、其阐述“所是”、“记忆”、“时间”、“自知”、“内言”等问题上所闪现的思想火花，又通过笛卡尔、康德、费希特、黑格尔、海德格尔、胡塞尔、萨特、伽达默尔等人的讨论而走向现今和未来。由此可见，要研究和了解西方思想的理论体系和基本特征，离不开对奥古斯丁思想精神的研究和了解。周伟驰博士的《记忆与光照——奥古斯丁神哲学研究》一书，正是我国系统研究奥古斯丁思想的一部新著。他对奥古斯丁的“三一神学”、“记忆”概念，“光照”学说。“时间”理论和“是”之论说等都有着深入而独到的见解。为了这一研究，周博士不仅查阅了大量第一手文献资料和研究论著，而且还专门翻译了奥古斯丁的～些重要著述，表现出严谨的学风和刻苦钻研的精神。可以说，周博士对奥古斯丁的这一探讨，是我们在宗教与思想研究领域中一个颇为重要的个案研究。我国学界从总体来看对奥古斯丁的研究仍很薄弱，而要真正摸清西方思想的精神源头，了解其所思所言的理论特色和话语特征，我们却不可能绕过奥古斯丁博大精深的思想体系及其风格独特的语言表述。因此，走近奥古斯丁绝非纯形而上意趣的“发思古之幽情”，而有着认识西方、与西方对话的重要历史意义和现实意义。卓新平2000年1月24日于望京德君斋

1848年2月，在英国伦敦出版了一本篇幅不大的书。它的两位作者分别是30岁和28岁的青年人。作者不仅没有任何官衔，而且还不断遭受当局的迫害，自然，书也没有官方宣传媒体的鼓噪，更没有受到主流社会的重视。然而，它却震动了全世界的无产者，从而使那些视它为邪说的“上等人”也不能不对它刮目相看。开始，这本“小书”只在少数无产阶级先进分子中流传，一个半世纪以来，它像春风撒播种子，绿满大地，光照人间。这期间，有多少统治者的官方文书在显赫一时之后被尘封在历史的角落，而这本“小书”却随着岁月的流逝愈加光彩异常。我们要介绍的这部篇幅不大的著作就是《共产党宣言》。它的作者是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯。这部作品初读起赤可能有些费解，甚至会感到它的理论方面有些艰涩，然而认真研读之后，它那深邃的思想、铿锵的语言和锐不可挡的精神力量犹如一座丰碑屹立在读者的心头，永不磨灭。

翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一位伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。然而，对于广大青少年读者来说，普遍存在对名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。1998年年初，中国少年儿童出版社社长海飞首先提出了自己的想法：为了加强对青少年的素质教育，通过通俗、生动、简明的导读，使青少年对于中外历史上做出过杰出贡献的著名人物有更加切实的了解，对于曾经并继续产生重大影响的名著有一定的领会，从而开阔视野、启迪思维、调整和完善知识结构。接着，出版社组织了编委会，由一些专家、学者通过认真的筛选和反复的论证确定了书目。本套丛书最终确定的书目，打破以往名著丛书的单一架构，特别注意到了知识的整体结构，除文学名著外，还选了一些社会科学和自然科学名著，使知识的分布合理，较全面地反映了人类历史进程中“文化的力量”。每册书基本分为三个部分：第一部分介绍作者生平；第二部分介绍原著梗概；第三部分是评介和导读，这样的编排有利于青少年的阅读和名著的传承。本套书选定书目的原则是：1．首先考虑权威性和知名度，即经过历史检验被公认为具有重要地位、价值和重大影响的名著。2．在比例分配上，文学名著约占52％，计26本；人文（社科）名著约占36％，计18本；自然科学（非纯专业，带有一定的人文价值和哲理色彩）名著约占12％，计6本。3．适当考虑时间跨度，从古代到近现代，同时，也考虑到典型性，如《马可·波罗游记》、《中国科学技术史》等。50本名著的选定，经过出版社的讨论和论证，参照了各种推荐世界名著的书目，征询了有关专家的意见，在编写过程中又作了少量调整。参加编写的作者既有资深的专家学者，也有具有博士、硕士学位和中级职称以上。在学术和写作上有一定成就的中青年学者。全部稿件经由中国社会科学院、中国科学院、中国人民大学、省级社会科学院等单位相关学科的专家学者审阅，这些专家学者有的就是名著的翻译者和专门研究者。这些专家所提出的意见普遍十分中肯、具体、明确。所有的作品都进行了认真的修改。对于青少年读者，这套书起一个抛砖引玉的作用，也就是说，首先通过阅读这套书产生一种“名著意识”，如果青少年读者对名著很感兴趣，可以找到原著阅读。

邓小平的一生是实事求是、光明磊落的一生，他时时刻刻把党的事业和人民的利益放在心上，并以此作为制定路线、方针、政策的出发点。他领导党和国家拨乱反正、带领中国人民从“文化大革命”的深重灾难中走了出来，开辟了建设有中国特色社会主义现代化建设的伟大道路。他的丰功伟绩，赢得了中国人民的衷心爱戴，并得到了世界人民的尊重和赞扬。本书通过介绍邓小平的生平以及他的关于建设有中国特色社会主义理论，使读者对邓小平热爱人民，一切从人民的利益出发，把毕生的精力都献给人民的历程和他的建设有中国特色社会主义理论有一个初步的了解，从而使我们更好地学习他热爱祖国，热爱人民的伟大精神。

弗里德里希·恩格斯（1820－1895）是科学社会主义的奠基人，马克思的亲密战友，国际无产阶级的导师。恩格斯1820年11月28日生于普鲁士莱茵省马门市一个纺织工厂主家庭。1841年，去英国曼彻斯特他父亲入股的棉纺厂办事处工作。在这期间，他周游英国和地，深入工厂和工人住宅区，调查研究英国工人阶级善，参加工人集会，研究英国古典政治经济学和空想社会主义学说。1844年，在《德法年鉴》上发表的《政治经济学批判大纲》等菱，表明他已成为唯物主义者和共产主义者。1845年，写了著名的《英国工人阶级状况一书。1846年初，同马克思一起组织布鲁塞尔共产主义通讯委员会。8月，在巴黎宣传科学共产主义，同“真正的社会主义“、蒲鲁东主义展开论战。1847年，同马克思一起应邀参加正义者同盟，资将其改组为共产主义者同盟。出席共产主义者同盟第一、第二次代表大会，并与马克思一起撰写了《共产党宣言》。1848年，德国革命中，协助马克思保卫革命成果的人民起义。革命失败后，写了《德国维护帝国宪法的运动》、《德国农民战争》、《德国的革命和把革命》等著作，全面总结1848年革命的经验教训。1850年11月，为资助马克思一家度过贫困生活，使马克思能完成《资本论》，他重返曼彻斯特经商，直到1870年9月。在此期间，他还研究自然科学，写《自然辩证法》一书。他注视国际局势，关心被压迫民族的解放斗争。七、八十年代，关注欧美各国社会主义政党的建设，写了《反杜林论》等重要著作。马克思逝世后，呛将主要精力用于整理出版《资本论》的第二卷和第三卷。同时关怀和指导欧美和国社会主义运动，帮助创建第十国际。1895年8月5日，病逝于英国伦敦。《反杜林论》全书总体上包括了《引论》、《第一编哲学》、《第二编政治经济学》、《反杜林论》充分体现了恩格斯思想的博大、精深、丰富、成熟。全书结构明晰、严谨，立论十分坚实，驳论极为有力；对当时人类社会科学、自然科学研究的最前沿的成果的把握充分而准确；见解深邃，论述缜密，被看作是批判、论战著作的典范。这部著作，对杜林的学说给予了彻底清算，成为马克思主义思想宝库中的一部重要经典。尤其是立场、观点、方法上所体现的深刻的启迪性，至今仍有重要的现实意义。

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