中南财经政法大学出版基金资助。本书内容包括：当代西方马克思主义导论、卢卡奇对马克思主义哲学本体论的探索与重构、法兰克福学派、生态学马克思主义等。

孟子姓孟名轲，战国时期小国邹人，他生活的年代大约是公元前372年至前289年，他是战国时期著名的思想家，也是先秦儒家的代表人物，与孔子齐名，世称“孔孟”。他的思想继承和发展了孔子学说，对后世儒学，特别是宋明理学，有着深刻的影响，为中国传统的思想文化做出了非常重要的贡献。《孟子》是儒家经典之一，记述了战国中期的思想家、教育家孟子及其弟子的言论，由儒家学派重要代表人物孟子及其门人所著。《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的“仁学”思想发展为“仁政”学说，他还提出“性善论”，作为“仁政”学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡“尚贤”、“薄赋”、行“王道”；在君民关系上，他主张“民贵君轻”。

没有哲学，我们会成为只会运转的零件，每一个人的身心也会成为若干零件的组合。那么，什么是哲学？什么是马克思主义哲学？《马克思主义哲学原理》会通俗地告诉你。《马克思主义哲学原理》是复旦大学公共政治理论课的哲学教材，也是一本具有新特点的教科书。在第一章中，凸现了哲学反思的思维方式，介绍了哲学的定义、基本问题和基本形态。以后各章凸现了马克思主义的实践概念，并以此为主线，论述了马克思主义哲学的自然观、社会历史观、认识论和宇宙发展观，更准确地表达了马克思主义哲学的基本原则和宗旨。以往的教材把宇宙发展观放在自然观之后、历史观和认识论之前。而《马克思主义哲学原理》认为，宇宙发展观是对自然、社会、人类思维三大领域发展规律的一般概括，因此，把宇宙发展观放在最后，这在逻辑结构上显得更合理。全书简明扼要、通俗易懂，是初学哲学者和大学生掌握马克思主义哲学的世界观和方法论的入门书。

商鞅是中国历史上第一个能够登上政治舞台，并且充分发挥自己才干实现自己理想的少数人物之一。在他精心策划和严厉的改革措施推动下，秦国由一个半农业半游牧的落后国家，在不出数年的时间里跃登为强国。他比曾国藩更有思想、更有勇气、更能治国，但他没有曾国藩的奸诈，也没有曾国藩的运气，商鞅之功，功在何处？商鞅之败，败在哪里？其成其败，都值得今人借鉴。

本书分人生的解析、心灵的馈赠两辑。收有“人格”、“欲望”、“生命的节律”、“坦然面对”、“幸福递减？”等文章。

《思问录》是明末清初著名哲学家王夫之的重要著作，在儒学发展史上有一定的地位，可谓王夫之哲学文化思想的一个总纲，因而是全面研究和把握王夫之学术识见、人生理念不可或缺的资料，对于深入理解儒学也具有独特价值。在阐述发本书的观点的同时，作者也对这些观点相左的佛、道两家及其他相关各家的观点进行了批评乃至抨击。本书中作者还对针对天文、地理、历法、音律、医学、易学，以及包括礼法在内的社会的政道与治道等领域的一系列问题，提出了自己的独到的见解。本书注译所依据的《思问录》版本，是王伯祥校点、中华书局1956年9月出版的《思问录·俟解》本，同时也参考了其他的版本，尤其是岳麓书社版《船山全书》本（《思问灵》在该《本书》本的第十二册）。为阅读方便，本书对正文的每一章都加了题号。

在这本书里，作者访问了中国许多成功人士，收集翻阅了大量的成功案例，她告诉我们，其实我们每个人的性格都可以塑造成为“成功型性格”。人的性格就像金一样纯净执著、木一样刚真坚强、水一样柔韧包容、火一样热忱活跃、土一样坚实开阔；是的，我们只要这样，我们就会拥有成功与幸福。一切都是可以改变的，人的个性与素质尤其如此，只要你找出性格中的缺陷并不断去克服改正，你的个性就会变好，你的素质就会提高，你就会按你自己的方式设计自己，完成自己的梦想。

《审美价值的本性》旨在提出并探讨对美学的基本问题作出的解答。审美判断的本质和基础是什么？我们有什么根据，凭什么权利，按什么原则能够断定一件艺术品是好的、伟大的，或是不好的，为什么它和另一个艺术品比起来更好或更差？最近，一位著名的作者在谈到美学时，提出一种回避这类重大问题的论点。我觉得必须重提这类问题。美学之所以引人注目，甚至在哲学的各分支学科中也如此突出，正是由于它提出了这些令人棘手的问题。我认为，正如下面要谈到的，如果这类基本问题得以解决，其他问题至少在原则上将迎刃而解；反之，如果这些问题没有得到解答，其他问题仍会惘然如旧。美学的活动，与一般价值哲学的活动一样，很容易受到一种在文学批评和更具“客观”性质的科学研究之间的僭越性比较的损害。近代哲学的一个富有积极意义的进步是逐渐认识到，按照意义的标准来说，像伦理学和美学这类学科具有不容忽视的“主观性”，科学实际上也是这样。你不可能从任何道德和审美判断中逻辑地推演出经验命题，同样，你也不可能从任何一门完善的科学的特有命题中推断出经验命题，但是，你可能会说，经验的材料和事实至少倾向于支持一种科学理论以反对其对立面。正是这种情况同样适用于审美判断，这个问题我在下面将会谈到。此外我还要谈谈本书所采用的讨论方法。大多数科学哲学家都认为科学方法的程序一般来说是可证明的，他们只希望清晰地阐明这些程序的含义及它们之所以成立的原因，我对艺术批评家作出同样的假设，并力图阐明和证实他们进行研究和探讨的基本方法。实际上，真正的批评家的真实判断总是依赖于在本书中有待证明的关于审美判断本质的理论。在第一章里，我们将看到，审美的善，或有价值的艺术品的特征，是一种在适当的条件下能够提供愉悦的事物。这一章也是对已出现的相反观点的反驳。第二章要进一步探求这种愉悦的本质是什么。愉悦其实是意识的延伸和净化，因此，这就为解决艺术的娱乐功能和追求真善二者的关系这一古老的问题提供了基础。其余各章是要概括批评家们对文学、视觉艺术和音乐的评论和探讨，它们旨在表明，好的艺术批评有赖于本书第一部分所提出的理论。

本书讲述所谓智慧，指的是人认识、辩析、判断和处理事物以及发明创造的能力。西方文明绵延二千多年，其间涌现出了多少伟大的哲学家和思想家，他们的著述尽管主义林立，流派众多，但他们面对浩潮宇宙、纷繁人生所作的思考和认知，无不包含着真知灼见和可贵的探索，无不是人类智慧的结晶。

著名学者推荐 中国传统文化趣味读本。本书收有：“孔子学琴”、“孔子问津”、“神不听的盟约”、“倾盖而语”、“季孙氏治鲁”、“孟母教子”、“孔融的故事”等儒家读物。