本书围绕着魅商这个中心，从“什么是魅商”、“为什么要提高魅商”、以及“怎样提高魅商”三个角度对魅商作了较为全面而生动的阐述。

编辑推荐：中国的封建社会漫长而又充满黑暗。在蛮横、专治的政治文化的熏陶和影响下，握有大小不一权力的中国各阶层官吏，往往经受不住权力所带来的各种考验。但是也有一部分洁身自好、严于律己、品格高尚的官吏，他们在不同的权力层面上，或进谏直言，或为民分忧，或为国献身。正是他们，才构成了中华民族的希望和寄托所在。本书是中国廉吏丛书之一。主要展示了其中的代表人物——王安石的人物形象。作者站在历史的高度，更全面更准确地描绘、论述了他不朽的历史功绩，再现了他或延诤面谏，或运筹帷幄，或勤于公事，或平决冤狱的动人场景。广大读者当能从他光荣的业绩和风采中深受鼓舞，增强民族自豪感，更加奋力拼搏。在新世纪创建新的功绩。

毛泽东诗词是风雷激荡的中国革命历程的艺术记录和载体，遂成为史诗；是毛泽东本人那波澜壮阔的革命生涯、人生经验的写照，凝聚着他的精神、情感、理想和愿望，遂成为他所赞同的中国传统诗学思想——“诗言志”（1945年，重庆，为徐迟题词）的审美表征。我们完全可以把一部中国革命史与毛泽东诗词联结起来阅读，互相参证。中国革命的每一个重要事件、每一步进程，甚至一些具体的战略、策略、部署，都嵌留在毛泽东诗词之中；毛泽东以其独有的文学审美方式反映了这一切，从而为以诗证史提供了又一个范例。与之同时，毛泽东诗词又有着十分直接的审美经验品格。例如《对郭沫若〈喜读毛主席《词六首》〉的改文》写道：“‘苍山如海，残阳如血’两句，据作者说。是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就造成了作者自以为颇为成功的这两句话。”于是，毛泽东诗词为中国诗学所一再倡导的情景真切之美提供了另一个范例。毛泽东曾说他在解放前的诗词是“在马背上哼成的”，这便成了这位革命家、诗词家的创作形象的生动写照。因为是“在马背上哼成的”，便传来“黄洋界上炮声隆”，便出现“风展红旗如画”，便回荡“国际悲歌歌一曲”。因为“在马背上”哼吟，当然就不同于李长吉瘦驴诗囊的苦吟，也不同于陆放翁细雨骑驴的闲吟。戎马倥偬而又意态自若，无心为诗却每成绝唱，这样便出现了一代伟人的诗词创作形象和他那独特的创作心态。也正因为如此，才能解释他何以要“反其意而用”“陆游咏梅词”。作为诗人、词人，其內在视域则是革命家的襟抱。清代诗论家沈德潜《说诗啐语》写道：“有第一等襟抱、第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。”依此就可以阐释毛泽东诗词中的一系列现象。第一等襟抱，发为第一等诗词。他气魄雄浑，笔势“横扫千军如卷席”；他雄视千古，“指点江山”，评说“唐宗宋祖”、“风流人物”。他在一些具体对象上的看法和识见之所以比别人更高更远，例如郭沫若说：“千刀当剐唐僧肉。”他则委婉纠正：“僧是愚氓犹可训。”都发源于那个“第一等”。所谓毛泽东诗词的个性就不能仅指创作范畴的特点而言，而是指别人所未备和未能企及的內在“襟抱”。毛泽东跟人民大众的喜怒哀乐无不相通，心潮跟随时代的潮汐涨落，跌宕起伏，脉搏作同一节奏的跳动。他的情感趋向导发于他所认为的历史是人民群众创造的历史观。于是，他对“洒向人间都是怨”的军阀混战深恶痛绝，对“十万工农下吉安”的雄壮行军尽情赞颂。《人民日报》上一篇“余江县消灭了血吸虫”的报道。顷刻掀揭起他的情感波涛，“浮想联翩，夜不能寐”，“欣然命笔”歌之曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”他痛的是“人民五亿不团圆”，喜的是“遍地英雄下夕烟”。因此，他的情感世界和內涵便闪烁着动人的亮色。然而，这位农民的儿子、故交的挚友，其情感又是多色调、多声部的。“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，有着对于农家故乡的深长感叹。他对挚友之爱是那样的深切，《五古．挽易昌陶》：“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有馀哀。”他对于壮烈牺牲的妻子杨开慧的怀念，可以说是几十年耿耿不尽，全部情感统统凝化为“我失骄杨君失柳”的“骄”字之中。《贺新郎·别友》写早年与扬开慧的儿女情长、凄清离别，大得宋词风味。缠绵悱恻，曲折回肠，勾描凄然情态，楚楚动人。献身革命的战士虽然刚肠烈火，却有柔情如水，两者的结合便展示出词人丰富的内心世界和情感内涵。他没有回避，反而用细腻深婉的笔触表达了常人所具备的儿女私情。这没有贬抑，反而增加了他的亲和感。例如《虞美人·枕上》所披露的完全是枕上思念之情：“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”从《七律·和柳亚子先生》、《七律·和周世钊同志》中，可以看出毛泽东对故友之情、同窗之谊的重视，委婉而又温雅，使人如坐春风霁月之中，熨帖心灵。他总是动情地勾起往事：“饮茶粤海未能忘。”“尊前谈笑人依旧。”缩短心理距离，形成情感契合。这里有着毛泽东所特有的蔼然风度、雅量。于是，毛泽东诗词便展现出了这位伟人的另一个情感世界窗口，亲和而亲切。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

本书主要内容有：峥嵘少年、心潮逐浪高、人生的飞跃、在第一次国共合作中、开创胜利之路、逆境中的情怀等。

本书内容包括：坚持和发展马克思主义、马克思恩格斯原典解读、东方社会理论探讨、马克思主义哲学中国化反思等。

“兴”是中国古典美学中具有多重含义的范畴，它往往与“比”并称为“比兴”，但与“比”相比，它具有更深的美学蕴涵，其基本含义一是感发，二是寄寓。作为审美范畴的“兴”的出现，是在有文字记载的先秦时代。后来汉儒从经学角度对“比兴”作了进一步的诠释。汉魏之际，随着人性的觉醒与文学的独立，“兴”从托喻之辞向着自然感兴发展，其内涵逐渐拓展。唐宋以降，诸多的文论家对此作了进一步的阐发，使“兴”范畴不断得以充实，它将文艺创作中的一些基本范畴如“心物”、“情景”等关系加以融会，具有以一总万的意义。原夫“兴”之诞生，肇自华夏民族的生命冲动之中。“兴”中保留着中华远古生民天人感应、观物取象、托物寓意等文化观念痕迹。从审美与艺术活动的角度来说，“兴”是现实人生向艺术人生跃升的津梁，是使艺术生命得到激活的中介，它是中国古典美学有价值的传统之一。

本书主要是对福柯思想的评述，包括巴黎求学、浪迹国外、语言的迷宫、人的死亡、作者是什么、日常生活革命、忍无可忍等17章。

本书内容包括：处世平常心、为人平常心、做官平常心、商场平常心、成败平常心、抉择平常心、测试你的平常心等。

上海市哲学社会科学“九五”规划重点课题研究成果。回顾中华民族在久经磨难并饱受屈辱的近百年中，竟能变被动为主动，接连闯进20世纪世界历史的激流险滩，昂然挺进新的千年，其中就因为已经充实了马克思主义的新精神。本书所关注并展开的20世纪马克思主义中国化的历程，也就是20世纪重铸中国魂的历程。