司马光是北宋时期杰出的政治家、思想家，同时又是我国古代伟大的历史学家。他所生活的时代，是中唐大分裂至元代大统一间的酝酿，是宋与北方先后崛起的诸少数民族政权间的战略相持阶段。鉴于自周、秦以来战乱、分裂远远多于和平、统一的历史教训，因此，他反对熙丰变法，反对对西夏等周边少数民族的战争。他提出了有利于社会稳定和平发展的礼治思想、民本思想及维护和平华夷两安的思想。他提摄影师中和之道，提倡和合精神。《司马光评传》通过导论、生平、思想、史学诸篇章，对传主作了全面、系统、深入的研究。在对宋代的历史地位予以重新估价的基础上，将其一生行实置于10-13世纪这个特定的历史阶段中，重新加以审视，并进而揭示其一生政治主张和政治活动的思想根源和哲学基础。《司马光评传》是数十年来尤其是拨乱反正以来，对司马光研究的阶段性总结。

《杜甫评传》有两个特点，首先，它既把杜甫当作伟大的诗人，详细论述其诗歌创作成就及其创作发展过程；又把杜甫当作伟大的思想家，对其人生哲学、政治思想和文学思想、美学思想进行了探讨。其次，《杜甫评传》评、传结合而侧重于评，并试图把杜甫置于时代和社会的广阔背景中予以审视，从而对杜甫的地位、影响及意义作了较深刻的阐述。研究杜甫的论著汗牛充栋，传记类的著作也有多种。书前附有杜甫行踪示意图，可使读者对诗人一生行踪一目了解。书后附有杜甫简谱、人名索引、文献索引、词语索引，为读者阅读提供方便。

我们在冲突中封闭，我们在冲突中开放，我们在冲突中矜持，我们在冲突中对话，我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问，以终结一个“我们是什么？”的“传统”。“德性之传统”如何？麦金泰尔如是探究──即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情境，在这样的情境下，“我们”如何抒发我们的情怀，蒙培元先生的《心灵超越与境界》一书，无疑为我们提供了一个典范。 在中西哲学的冲突中，我们或封闭，或开放，或矜持，或对话，而开放与对话，则成为时代的主题。前人于此已作过卓有成效的探索，如冯友兰先生的“境界”说，牟宗三先生的“道德心”论。然以“境界”为“‘意义’的‘觉解’”，以“道德心”为“创生的实体”，所谓“意义”、所谓“实体”，是什么？“意义”是否是西方近代逻辑分析哲学的“意义”？“实体”是否是康德实体论的“实体”？或不尽然。这种中西哲学“相互阐明”的范式似乎已发挥无余蕴矣，也许该回过头来，冷静想想，“传统”留给“我们”什么？ 以心灵哲学为情感哲学，以超越为心灵的自我超越实即情感的提升与超越，以境界为“心境”实即“情境”，这些提法本身就富有极大的挑战性。所谓“挑战性”，自然是指对以西方哲学来解释“心灵”、“情感”与“境界”在中国哲学中的意义这样一种普遍现象的挑战。而作者本人对或重心“情”或主心“智”、或谈“境界”或论“实体”这样的中西哲学的义理架构上的重大区别的深切感触，也颇发人深思。情感是心灵存在──也就是人的存在──的基本方式，是价值判断的主要依据，情感的自我提升、自我超越所臻的境界是人的“终极关怀”的落实的重要途径，是本书在对中国哲学的诠释中所提供给我们的重要论题。

内容简介继承和发扬我国古代优秀传统文化，吸取其精华，是我们有中国特色的社会主义文化建设所面临的一项艰苦任务。本书正是从这一目的出发，在批判和继承的基础上，对中国古代人生哲学的基本思想、基本精神作了较系统的阐述。本书共十章，主要内容包括：对人生价值的理解；德刑之争；对群己关系、人我关系和人与自然关系的态度和原则；中和的原则；道德精神；修养学说；古代若干道德规范等等。同时，为了阅读，本书选用了一些古代经典的文献材料作为参考资料。全书通俗易懂，寓教于理，蕴涵着深刻的人生哲理。本书是全国教育科学“九五”规划教育部重点课题的阶段成果，收入教育部组织编写的“大学生文化素质教育书系”。它不但是大学生素质教育的必读书，而且也是我们每一个人（尤其是青年）修身养性的参考书。

本卷是《马克思恩格斯全集》中文第2版第30卷的继续，与第30眷属同一单元。本卷一开始刊载的是《政治经济学批判（1857一1858年手稿》的后半部分。这部篇幅庞大的手稿的前半部分已收入第30卷，它开始时是第11章《货币章》，接着是第Ill章《资本章》。《资本章》又分为三篇，第一篇《资本的生产过程》，第二篇《资本的流通过程》，第三篇（资本作为结果实的东西。利息。利润。《生产费用等等》。手稿的最后是第l章《价值》的开头部分和关于金称量机的摘录。本卷收文从第二篇《资本的流通过程》的结尾部分开始。除这部手稿外，本卷还收入了马克思在这之后写的同样属于1857～1858年期间的两篇经济学手稿，即《七个笔记本的索引（第一部分）》、以政治经济学批判。第一分删第二章初稿片断和第三章开头部们。在这之后，本卷收入的是1859年正式出版的《政治经济学批判。第一分册》，接着是马克思在1859一1861年期间写的三篇经济学手稿，即《资本章计划草稿》、《引文笔记索引》和《我自己的笔记本的提要》。在《政治经济学批判（1857－1858年手稿）》的《资本章》第二篇《资本的流通过程》中，马克思对资本流通过程的分析与资产阶级经济学家的分析截然不同。后者把资本的流通过程同生产过程脱离开来孤立地进行分析，而马克思则把资本的生产过程和流通过程看作辩证的统一。马克思指出，资本发挥职能的形式表现为一种连续不断的运动，它在生产过程中创造出价值和剩余价值，然后在流通过程中使这些价值得到实现，再以更大的价值重新回到生产过程，如此周转不已。所以资本的整个运动表现为“生产和流通的统一。这种统一本身便是运动，便是过程”（见本卷第6页）。马克思在研究资本流通时，论述了资本周转的理论。他指出，资本的一次周转等于资本的生产时间加上流通时间之和。资本在一定时间内所能创造的价值总额的大小，取决于生产过程重复的次数，而生产过程重复的次数又取决于流通的快慢。因此，“在资本周转的一定周期内，资本所创造的价值总额……同劳动时间成正比，同流通时间成反比”，换句话说，资本“在一定的周期内总价值（从而所创造的新的剩余价值总额）等于劳动时间乘以资本周转的次数”（见本卷第15页）。资本周转越快，周转的次数越多，它的价值总额就越大。例如，一年周转4次的资本，其价值总额4倍于一年只周转一次的同量资本。因此资本周转的速度可以代替资本的量。资本的趋势是尽量提高效率，加速周转，但与此同时也存在着许多使周转放慢的因素。马克思在考察资本周转时，在批判地分析资产阶级经济学大量资料的基础上，对固定资本和流动资本范畴作出了科学的规定。资本的不同组成部分在生产过程中的价值转移的方式不同，固定资本（劳动资料等的价值）是把自己的价值一部分一部分地转移到产品上，而流动资本（原料和劳动力的价值）则是一次把全部价值再现在产品中。马克思证明，这两种资本彼此间的对比关系对于周转时间的快慢，从而对于剩余价值率的高低，具有重大的影响。在资本主义的历史发展中，资本家为了增加剩余价值，提高利润，不断地改进生产设备并采用新的技术，因而固定资本的比重不断增大，而这又严重地影响资本周转的速度。<

暂缺简介...

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本书是“20世纪心理学通览”的一种，为英国心理学家弗雷德里克.C.巴特莱特（1886-1969）的名著，书中，作者一方面否定了传统的无意义音节实验脱离实际的做法，另一方面，他试图研究类似于日常生活环境的记忆。他采用了比较接近日常生活的图画和故事，用“描述的方法”、“重复再现的方法”、“象形文字的方法”、“系列再现的方法”等来考察记忆的全过程。 本书中的理论导源于实验。不过读者可以根据自己偏爱的任何顺序对呈现的材料进行合理研究。本书明确声称对各种重要的心理进行了研究。这些心理过程通常用现实的方式包含在记忆术语之下，正如这些心理过程实际发生于任何正常的个体身上一样，既发生在社会团体内也发生在社会团体外。因此，许多涉及这些过程的共识为实验所证实，这是很自然的。由于某种原因或其他原因，这种共识的证实往往被认为是证明了心理实验的无用。难以理解为什么应该这样。本书在酝酿过程中得到诸多同仁的帮助，而且我对本应提到的更多的人深为感激。

丁凤麟，1938年7月生，祖籍江苏阜宁，1961年于华东师范大学历史系毕业后，师从陈旭麓教授攻读中国近代史专业研究生，现为解放日报社高级编辑，新闻研究室副主任。从事新闻工作之余，继续潜心于中国近代史研究，多年来发表论文数十篇，其中多篇获上海市哲学社会科学优秀学术成果奖；还编撰专著十多本。最近十多年来，注重薛福成专题研究，已陆续出版《薛福成选集》、《薛福成》和专题论文多篇。本书对晚清著名思想家和杰出外交家薛福成的生平和思想进行了深入研究。作者采取按传主生平事迹为主线的写实手法，将薛福成的生平事迹及其思想划分为几个主要发展阶段，并结合当时的历史背景和时代特点，进行分章阐述。既论列传主在近代中国社会变迁过程中的历史作用和阶段性贡献，更充分揭示其思想发展和变化的脉络。鉴于薛福成系近代中国直接跨出国门、向西方世界寻求救国真理的代表人物之一，故作用用较大的篇福，对传主晚年出使西欧的历史实践及其对西方世界的认识和思考，对西方社会物质文明和精神文明的考察，对中西文化的比较，对如何改造中国、使其由贫弱走向富强的探索，都作了较为详尽的论述。在具体肯定其开风气的启蒙作用的同时，又如实指出其历史的局限性，力求使读者能具体领悟到：薛福成在近代中国社会新陈代谢过程中，是一位有着多侧面贡献的、承前启后的爱国思想家。

卢梭的著述事业，发轫于1750年一篇获奖应征论文《论科学和艺术》，其时作者已年届四旬，在他人已辍笔不当作家的“年岁”，他才刚刚开始写作生涯。他的主要著作，《忏悔录》、《对话录》和《一个孤独的散步人的梦》这三部自传性作品是在他1778年逝世后出版的。卢梭是大思想家，从来不为写作而写作。他说：“如果我是为写作而写作的话，我认为，人们是不会看我的书的”。他每作一书，必有一鹄的在。他的书，分之则各自论述一个单独的主题，合之则共同集成一个完整的体系。