本书为“古典新读”系列第三辑作品《孙子》不过六千言，却在千百年来被翻译成多种语言，为古今中外诸多学者关注、研究和肯定。本书从“《孙子》如何成为世界闻名的古典”这一问题出发，追寻《孙子》在历史上被世代阅读以及反复“诞生”的过程，解读其中的精妙，并尝试完成对此问题的解答。

《传习录》是王阳明心法的集合。但它内容驳杂，编排散乱，容易令普通读者望而却步。中国传媒大学教授、博导周月亮，将其整合提炼，概括为立志功夫、格物致知功夫、精一功夫等15个主题，阐释其核心观点。带大家轻松读懂阳明心学，即便处在身不由己的世界，仍能保持一颗强大的心。

本书为林安梧先生关于《论语》的集大成之作，将几十年来精读《论语》的心得体会，汇入其中。本书精心标点，翻译精当而佳美，说解部分或四条，或五条，言简意赅，包罗古今。无论是浅读还是深读，均能获益，均能生长。据其自述：“年少十五，喜读《论语》，至乎今日，已逾四十年。不只是自己读《论语》，后来也教学生读《论语》。读之、讲之，感其意味，体其意韵，明其意义，常有快然不可以已的证会。讲读《论语》，其意味温润如玉，其意韵绵绵悠长，其意义明白透辟。每次阅读，或者每次讲论，都觉欢喜。这里有的是鸢飞鱼跃的悦乐，有的是青山绿树的生机，有的是宽广深平的智慧之海。”

《系辞传》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞传》是先秦儒家认识论和方法论的集大成者。本书是一部讲解《系辞传》的专著，作者刘君祖先生从经典入手，通过依经解经的方式，对《系辞传》进行了白话翻译及经典诠释，他的讲解博取众家之长，又有新的阐发，全书主要根据《系辞传》上传和下传的篇章结构，逐字逐句进行讲解，在讲解的过程中，又联系实际案例加以解说，以深入浅出的方式让读者进一步理解《系辞传》的高深意境。

——古希腊哲学家，生于公元前384年，死于公元前322年。——柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。这是历史给予亚里士多德的注解，但除此之外，他到底是谁呢？他是一个对世界充满好奇的人。物理学、天文学和生物学，音乐、诗歌和政治，他观察一切，他思考一切。他终其一生只做一件事情，那就是追寻真理。亚里士多德不曾想到，生前背井离乡、饱受非议的自己将成为欧洲学术的奠基人。在离世2300年后，他的理论仍被世人热情地研究和讨论。他更不会想到，他非凡的人生路途和哲学思想将在21世纪由漫画演绎，就在这本优美、广博而风趣的大书中。

在这本小书里，滕尼斯以一位成熟的社会学家的视角，细致考察了他青年时代的偶像尼采的生平以及全体著作。他赞赏尼采发现了作为本原的生命、艺术以及真正的智慧，但其后期思想运动及其在青年中的影响，又令他备感担忧。最终他终于硬不下心肠，追随偶像尼采做一个自由的精灵，而选择了“人性的、太人性的”社会学。

里特尔（Joachim Ritter）、格林德尔（Karlfried Gründer）、加布里尔（Gottfried Gabriel）主编的《哲学历史辞典》（Historische Wörterbuch der Philosophie），凡13卷，耗时36年，是哲学概念史研究的扛鼎之作。该辞典援引精确例证，指示文献出处，揭示诸哲学概念的来龙去脉和要义变迁。 本书收录了《哲学历史辞典》的核心辞条——“哲学”辞条。全书系统追溯了重要哲学概念的发端、形成、演变，全景式地呈现了“哲学”概念发展的各个里程碑和历史多义性。

《思想与自身存在》是当代德国重量级哲学家迪特·亨利希的一部重要著作。本书基于作者在魏玛古典学基金会尼采学院的讲座而形成。全书分为两部分，即“呈示部”和“发展部”。第一部分提出主体性的基本思想，第二部分进一步推进这些基本思想。作者的这些讲座想要指出，我们如何从一种将在主体性进程中出现的诸思想吸收进来的思想出发，去开展哲学的诸多基本问题。它们也澄清了人们从主体性出发获得的视角，以展望伦理学的奠基、对自由的理解和主体间性理论等问题。最后，本书描画了主体性研究与形而上学的终极思想之间的关联。

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源《道德经》又名《老子》，分为上下两篇，共八十一章。上篇《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，下篇《德经》说的是处世方略，道出了人事的进退之术。《道德经》不仅是中国文化的基石，也是世界文化瑰宝，对世界政治、文化、历史乃至人民生活产生了重大影响。《道德经》纵横谈共八十一章，每一章由原文、注解、译文、纵横谈四个部分组成，书中原文采用《老子古本合校》。本书适用于传统文化爱好者和《道德经》相关研究人员。

党的十九届六中全会指出，马克思主义是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想，马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展。正是基于此，作者尝试以现象学观念研究马克思主义认识论。本书主要分为两个部分，第一部分论述了认识论等相关概念，讨论了现象学及如何以此研究马克思主义认识论的问题；第二部分基于现象学的概念，立足经典文本，澄清了物质与意识、客体与主体、实践与认识、真理与谬误、反映与构造、思维与存在、第一性与第二性等马克思主义认识论的基本概念。本书认为认识论可以划分为内在认识论和外在认识论，认识的发展实则也是外在到内在、内在到外在的循环推进过程，提出了马克思主义认识论研究是进入现象学的一条道路这一观点。本书多维度地研究马克思主义认识论，从而丰富和发展了马克思主义认识论，是一个大胆而有益的尝试，作者具有独特的学术思考和学术表达，研究视野开阔、逻辑表述清晰。