简介本书选自卡夫卡的《随笔集》与《谈话录》，收进来的主要是一些能够体现这位大文豪与大思想家对人生世事思考的文章与段落警句。其思维之犀利，目光之敏锐，至今仍让我们在阅读时不免心跳。他说到了我们最没能提防的那些东西，说到了我们曾经有意无意想掩饰的东西，在他谦恭的述说面前，我们还准备掩饰什么呢？目录：前言：生活在别处论罪愆、苦难、希望和真正的道路对恶魔不能分期付款有些问题无法回避从某一点开始不再有回头路堂吉诃德与奥德赛一个笼子在寻找鸟我们称之为路的无非是踌躇恶是善的星空与人交往诱使人进行自我观察关于普罗米修斯的四个传说受难是这个世界的积极因素厌倦与永恒自由意志三点式前世的证明宗教像人一样在失败我本来应该是很满足的每个人都是独特的招魂会议居住的痕迹被出色地抹掉了一切障碍在摧毁我与狂热保持遥远的距离猫和老鼠谁不听从遗命，就将被消灭人的弱点我不断地迷失方向每个人都在斗争坦白与撒谎人是一片巨大的沼泽地孩子们的轻率令人难以理解待在上帝殿堂里的动物堂吉诃德不得不移居国外片段两则假死《他》补遗关于伊地绪语的演讲上帝，生活，真理权力意志的罪孽爱在叙述的对象里向压迫者支付中毒费用文学是精巧的奢侈品死亡完全是人类的事情附录：卡夫卡生平及创作大事年表前言：生活在别处弗兰茨？卡夫卡（FranzKafka）1883年出生于奥匈帝国统治下的布拉格一个犹太商人家庭。其父经商有道，是一家时装店的老板。他性情暴躁，对孩子通常采用压制的方法进行教育，“专制犹如暴君”，他对子女动轭就骂，既不理解孩子的写作，更不支持孩子的写作。而卡夫卡又生来体弱，性情温和，对外界的一切非常敏感，他父亲的粗暴管制在其心灵深处留下了深深的阴影。这使得他在其以后的作品中反复表现威权压力，一生都对这种威权保持着审慎反思。卡夫卡小学、中学都是在德语学校度过的。1901年，他进入布拉格大学学习化学，但是由于父亲的干预，他只好转而修习法律，1906年获得法学博士学住。卡夫卡自幼爱好文学，尽管迫于父命改学法律，但他对文学的爱好却丝毫没有改变。大学期间，他广泛涉猎经典名著，潜心研读斯宾诺莎、达尔文、尼采、克尔凯郭尔、帕斯卡尔等人的哲学著作，积极参加布拉格的文学活动，并结识了终生知己马克斯？勃罗德。勃罗德成名较早，对卡夫卡后来的创作曾产生过重要影响。而且，勃罗德从头到尾都是卡夫卡的忠实读者和坚定的支持者。卡夫卡作品之能够得以面世，与勃罗德的鼓励、催促与支持关系很大。在卡夫卡去世后，勃罗德为卡夫卡编纂全集，使得卡夫卡的作品迅速为世人所了解。1906年获得博士学位后，经过一年的实习，从1907年始，卡夫卡就到了布拉格的波希米亚王国劳工工伤保险公司供职，他在这里一待就是15年，直到1922年因病退休。公司里的工作同他的文学创作之间存在尖锐的矛盾，他厌恶一切与文学无关的东西。他多次想摆脱出来，专心从事创作，但都未能如愿以偿。而在办公室里，卡夫卡总是兢兢业业，恪尽职守，从来没有对工作有过任何怠慢，对待同事也是非常客气与恭敬。他的批判态度总是表现在自己的思想层面和文学创作领域，但绝对不在对同事和上级的关系中表现出来。在保险公司的15年，使卡夫卡对社会的黑暗和人生的荒谬有了深切的体验：穷人的胆怯、无奈和惶恐；官员的冷漠、推委和怒吼；公文旅行的烦琐无意义令人感到悲哀、绝望和恐怖。这一切都无不使其心灵受到震撼，他也把它准确而又稍带变形地在自己的文学作品中表现出来。办公室生活的相对平静与个人内心生活的激烈斗争，成为卡夫卡个人生存的奇特悖谬。这种分离，甚至让现代的作家们也感到有些费解。这是深切孤独中的冷静，也表现了卡夫卡本人对于理想与秩序的看法。因为他自己也曾经说过：“国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上，但是，如果这种需要得不到满足，会发生什么事呢？那样，您今天的咒骂就会变成普遍有效的贬低人的准则，因为言辞是符咒。这种符咒在人的脑子里留下指纹，瞬息之间指纹就能变成历史的足迹。说话，我们都得注意。”“说话，我们都得注意”这种警语，也正表明了卡夫卡对于上级、同事与领导的态度。卡夫卡非常强调理智与秩序，而他自己也自愿遵循理智与秩序，“倘若没有每个人都理解、因而每个人都自愿服从的真理，那么每种秩序都只是粗野的暴力，都是迟早要在真理需求的压力下四分五裂的笼子。”“而反过来，谁要是让周围的坏思想坏习惯牵着鼻子走，谁就是不自尊。没有自尊就没有道德，没有秩序，没有坚贞，没有促进生活的温暖。这样，一个人会像一堆牛粪那样分崩离析。他只能对那些蛆虫和昆虫有点用处。”卡夫卡不愿意跟随着流俗与习惯走，他想寻求一个和谐的社会，同时也想先从自己做起，尊重自己和他人。卡夫卡生性内向，不善与女性接触，但他非常渴望爱情，也曾经希望建立家庭。正如他对待办公室工作的态度那样，在谈到家庭时他说：“没有一个中心，没有职业、爱情、家庭、养老金，这就意味着没有在世界上站住脚。”他先后经历过很多次恋爱，并曾与两位姑娘先后三次订婚又三次解除婚约，直到41岁辞世时仍然孑然一身，卡夫卡的婚恋悲剧，主要是由于他不愿与世俗为伍，由于他想保持一块属于自己的思想空间。卡夫卡向往爱情，也曾谋求婚姻；但在他那里，爱情婚姻都定位太高。婚姻与家庭的世俗性会干扰他，会惊扰他的自我反思，会迫使他不得不放弃一些不愿放弃的东西。他与少妇密伦娜曾有过一段从未有过的热烈爱情，但当年轻的密伦娜提出要与他幽会时，他却感到这与他的爱情理想格格不入，感到有一种莫名的恐惧，导致他最终把婚姻视之为“一生中迄今最恐怖的东西”。

在世界民族之林中，中华民族的审美心理具有极其鲜明的地域特征和民族特色，也留下了大量的历史文化遗存和社会文化产品，可供我们做个案分析或进行跨文化、跨民族的比较研究。中国文化从史前直到今天未曾发生“断裂”，这也使我们能够对其整体（包括中国人的思维和审美心理）发展过程做宏观的把握和查源知流式的审视。

孔子文化大学（曲阜师范大学）深见东州儒学研究基金资助出版：本书阐释了中国儒学的起源，孔子思想，孟子思想，荀子思想，关于儒家伦理精神的批判继承等内容。

谁要是想让哲学家出丑，最有效的办法莫过于问他“什么是哲学”这个问题了。的确，这大概是哲学上的一个最难回答的问题。 当然，人们可以很容易地从哲学词典或哲学教科书上找出有关“哲学”的定义和界说，但当你对哲学有了相当深入的了解和领悟之后，就会感到在这个问题上最好是保持沉默。因为你一旦进入哲学，就会发现它原本是无法谈论的，正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”维特根斯坦也说过：“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”然而，古今中外的哲学家仍然在那里喋喋不休地大谈何为哲学，这是不是缺乏智慧的表现呢？是不是徒劳无益的呢？当然不是。因为哲学的全部尴尬集中到一点，就是必须“说”“不可说”。倘若考虑到这一点，我似乎就有了—种“谈论”“哲学”的勇气。它足以使我在进入哲学话题的时候，能够获得某种自我辩护，从而变得心安理得。 严格地说，哲学不是一种知识，，尽管我们可以很容易地指出若干“哲学知识”，如哲学家们所说的那些东西，以及历史上哲学思想的积累等等。但从根本上说，哲学是不能够被当作一种“知识’’来“看待”和“学习”的。因为在一定意义上，哲学不过是一种运思方式而已。据说康德当年就曾告诫他的听众：学生应该学的只是去进行哲学式的思考。就此而言，哲学是“做”而非“说”。因此，哲学是既不能“教”也无法“学”的，它只能参与，亦即在参与“思”的历程中领悟“思”的方式本身。雅斯贝尔斯说得好：“哲学是不能教的，只能靠自身的悟性去参悟人生与世界。”这实际上意味着哲学不能或不应被设置成一个对象性的规定，然后以—种知识论的态度去对其进行把握和揭示。因此，我的这本谈论“哲学”的书，必须时刻保持高度的警惕，以免对于哲学采取—种纯粹“旁观者”的姿态。

本书作者对阿尔都塞的意识形态理论及其对现代学术界的影响进行了全面而详尽的考察与诠释。

80年代末、90年代初苏联东欧社会主义的瓦解，不仅是20世纪的一件大事，而且是世界历史上的一件大事。苏东剧变以后，国际上掀起一股反对马克思主义的狂潮。马克思主义的敌人兴高采烈地鼓噪：马克思主义终结了，社会主义终结了，历史终结了；一个新的时代、资本主义的黄金时代开始了。原苏联东欧国家混迹于 马克思主义执政党内的一批投机分子，曾经从执政党的地位获得好处，现在也面不改色地公然站到马克思主义对立面，加入了反对马克思主义的大合唱。 事实证明，他们高兴得太早了一点。资本主义不仅没有拯救原苏联和东欧国家，反而使它们陷入更加深重的危机。在发达资本主义国家，原来因为反对社会主义而被掩盖的矛盾开始浮出水 面，并日益显出其依靠自身力量无法治愈的症状。于是，对马克思主义的攻击越来越显得底气不足。马克思主义的势力又重新活跃起来。人们逐渐意识到，不能没有马克思主义。没有马克思主义对资本主义的批判，资本主义决不会收起它狰狞的面目；没有马克思主义作指导，原苏联东欧国家也不可能取得辉煌的成就；没有马克思主义，就不会有今天的世界，更不会有光明的未来。

詹天佑（1861-1919），是中国近代最早的留美学生，中国近代铁路事业的开拓者，科技前驱，工程学之父，伟大的爱国者。本书系统、生动地介绍了詹天佑曲折而光辉的一生，对前人有关著作中的一些误记作了考订，并第一次从思想史的角度，对詹氏的爱国思想、科技与管理思想、教育与人才思想、政治与伦理思想等，进行了整理、论述与分析。本书指出，詹天佑不仅以开创中国自建铁路——京张铁路的光辉成就鼓舞了中华民族，而且他在思想史上的贡献也将光照后人。本书系统、生动地介绍了詹天佑曲折而光辉的一生，并第一次从思想史的角度，对詹天佑的爱国思想、科技与管理思想、教育与人才思想、政治与伦理思想等，进行了整理、论述与分析。作为一本高水平的史学著作，本书在充分搜集与考证史料的基础上，全面描述了詹天佑对我国近代科技事业的伟大贡献，并多角度深刻地剖析了詹天佑的思想体系，因此很值得推介。

杨慎是明代著名的学者和文学家。他大半生流放云南，踪迹难明，后世很少有人对他进行专门的研究，本书为目前国内第一部全面论述杨慎生平和思想的专著。全书主要的特点是：一、据杨慎诗文和时人记载，对他扑朔迷离的谪戍生活，细加厘定，全面揭橥了他一生的行事。二、对杨慎的哲学思想、史学思想、文学思想，以及他在音韵训诂、文学创作等方面的成就，作了全面的评述，立论公允平实。三、论定杨慎的思想贡献和学术成就时，能把他放在历史发展过程中去加以观照，如实地肯定了他的先驱作用和开启之功。

本书以连环画加历史照片的形式向读者介绍了文革时期的邓小平。邓小平是十年“文革”所波及的重要人物，是他人生中跌宕起伏的重要一页。邓小平的“文革”经历，既是对他不平凡人生的回顾，也是对那蹉跎岁月的回顾。本书作者毛毛是邓小平的女儿，她所写的都是情感流露，您不妨看看。

本书以教育部最新颁布的《全国各类成人高等学校招生复习考试大纲》为依据进行编写。该考试大纲规定了成人高考各类题型，并给出必考内容和范围，其中包括语法知识考点和词汇表。根据最新大纲，成人高考英语测试内容包括六项：1语音；2词汇；3语法；4阅读；5日常会话；6短文写作。本书针对各项测试内容的不同特点，集中适当篇幅对各单项内容进行要点分析和解题策略讲解，并集中大量篇幅对涉及的要点进行自测练习。为方便读者，每组练习均备有参考答案。目的是使读者在通过阅读书中有关章节的分析和完成大量单项练习后，熟知每一单项考查的特点、掌握其解题技巧必须依赖大量的相关练习。从这点出发，本书多方汇集了大量的实际操作练习：语音部分240题；词汇与语法结构部分750题；完型填空部分24篇文章；阅读理解部分100篇文章；日常会话部分120题；短文写作12篇。宗旨是通过大量分项练习，使读者迅速提高英语应试技巧与能力。本书既可作为全国成人高考专科起点升本科广大考生的复习考试辅导性教材，也可作为其他英语爱好者衡量自身英语水平、提高英语应试能力的参考读物。