哲学
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忏悔录(古罗马)奥古斯丁(Saint Augustine)著;任晓晋,王爱菊,潘玉莎译奥氏在书中不仅流露出真挚的情感,而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁文学中的代表作,列为古代西方文学名著之一。奥古斯丁,生于弱非塔格斯特的一个小镇。,从小受父亲的异教派熏陶,信奉基督皈依上帝。他的神学在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位,被教会奉为“圣人”。他确立了基督教哲学,以神为中心,启示为基本,他写的《忏悔录》的目的是想通过分析,解剖、暴露、批判自己,把自己标榜为一个热爱真理的人,从而鼓吹宗教狂热,把基督教说成最符合真理的教派。主要的著作有《忏悔录》和《上帝之城》等。本书是奥古斯古在希波了任教职时著述而成的,发表于公元401年,是西方文学史上第一部重要的自传,该书以承认天主的伟大,追述秘书的卑微,歌颂基督的恩泽为全书主旨,全书共十三卷,首九卷讲述了他出生到母亲病逝的家史,公别叙述了他的童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变的经历,第十卷记述了他撰写的《忏悔录》时的思想和情感,可以看作是自传的结束语,后三卷则以诠释《圣经·旧约》第一章以及阐释一些哲学和神学理论为主,通读全书,我们可以发现,奥古斯丁时而心潮澎湃地吐露对神的由衷的赞美,时而痛心疾首地宣泄对人类和他自己的大?某庠穑倍厣罨匾洌研淖晕剩匝宰杂铮路鸲琳卟⒉淮嬖冢倍只嵫鐾派喜裕告附惶福桓闭娉隙稚衩氐目谖牵倍夹髁鞒乃既缛浚倍挚嗨稼は耄侔闼汛事季洌Υ镒约核坪醭接锓降乃枷牒图狻N蘼廴绾危词勾咏裉斓慕嵌壤丛亩琳飧龉糯叭说淖允觯颐且不嵛尿虾吞钩希难逗驼嬷约八乃枷牒途穸卸? -
女人识相紫夫主编以前总认为,女孩子最擅长的是谈时尚,谈影星歌星,但是这个女孩,却在谈历史,不仅是那些男人觉得她与众不同,连我也对她“情有独钟”了。和她从拖雷监国谈到忽必烈登基,终于知道女孩只有20岁,我以为她是学历史的,但是她说,她正儿八经只读到初中,然后混了张文凭。问她为什么会对历史感兴趣,她的回答是,历史会让你脱离浅薄和无知。的确,很多时候空泛的理论让人难以消化,而花俏的语言,也许不过是嘴皮子上的风光,但是那些曾经发生的事,却能够给人真切的经验和答案。或许,女人应该多知道一些历史,积累一些见识,沉淀一些思想,那怕只是做为谈资,也会让你显得特立独行。这《女人识相》里所描述的那些人物,离现实已经很远了,而且还是那么陌生,不过我相信,他们总会让你在某一天的某个场合,向那个女孩一样风光。 -
涩男人韩浩月著“一个善于从细节中找寻生活乐趣的男人来说,他常在不经意间就把幸福感转化成了成就感,并继而升华为自豪感,走路都变得雄赳赳气昂昂起来——没人知道,他刚刷完一堆令人生厌的盘子”涩男人带你去体察现代都市男人的内心深处。广大女性朋友可千万别错过这个了解你身边的他(他们)的好机会哦。韩浩月,30岁男,网络写手,专栏作家。曾出版《I服了YOU——写给大话时代的告别书》等个人作品集5本,作品曾在台湾出版繁体本。作者自2000年在《京华时报》、《郑州晚报》、《今日女报》、《女子世界》等报刊开设男性话题专栏,本书内容为专栏作品第一次集结出版。本书部分文字曾在网络选载,影响广泛,深受网友厚爱。被称为是“最了解男人的男人”。作者自2000年在《北华时报》、《郑州晚报》、《今日女报》、《女子世界》等报刊开设男性话题,专栏,本书内容的专栏作品第一次集结出版。本书部分文字曾在新浪、网易等著名网站选载,影响广泛,深受网友厚受,作者也被称为是“最了解男人的男人。” -
我贫穷 我快乐李异鸣著转型时期的中国社会,贫富差距正在逐渐拉大,因为贫穷而引发的社会问题越来越多。其中十分突出的是那些出身贫穷家庭的青少年学生,面对生活的困境而出现的种种心理问题。他们努力想改变现状,却苦于找不到出路。种种矛盾心理使他们备受痛苦的煎熬,让他们失去了对生活的热情,甚至走向另一个极端。本书是国内第一部专门针对贫穷问题撰写的心理自助专著,文字洗练,内容朴实,很有说服力和指导意义。对于如何规避心理陷阱,走出心理误区,如何缓解压力,摆脱孤独,本书都提供了切实可行的办法,可作为青少年心理健康教育的培训教材。 -
毛泽东传(英)菲力普·肖特(Philip Short)著;仝小秋,杨小兰,张爱茹译毛泽东的传记有多种,菲力普·肖特的《毛泽东传》可能是最好的。研究充分,富有细节,文笔流畅,本书不仅向读者介绍了一个伟大舵手光辉、平易近人的一面,同时也展示了20世纪动荡中国的全景。菲力普·肖特的《毛泽东传》犹如不断展开的中国明代卷画。菲力普·肖特在英国广播公司的华盛顿、莫斯科、巴称、东京与北京记者站任海外记者长达三十年之久。二十世纪七十年代和八十年代初期曾在北京居住和工作,以后定期来北京。早期作品包括《龙与熊——中国和苏联的比较研究》。现居住于法国南部。本书内容写到儒门少年、辛亥革命、军阀混战、“主义”纷争、共产国际接管、马日事变前后、挣脱枪林弹雨——从井冈山到江西、富田:丢掉幼稚、苏维埃政府主席、寻觅苍龙:北上长征、延安插曲:圣哲至至尊、纸老虎、稚嫩的魔法师、不朽的冥想、灾变、壮志未酬。 -
中国应用伦理学中国社会科学院应用伦理研究中心,香港浸会大学应用伦理学研究中心编“全国第三届应用伦理学研讨会”于2003年1月在香港浸会大学举行,与会的中国内地及港、台专家学者达四十多位,发表论文共39篇,涉及应用伦理的基础问题、政治伦理、经济伦理、生命伦理、科技伦理、环境伦理及婚姻伦理等范围,现选出20篇编成本书。 本书前言特色及评论文章节选 -
我的童年与领袖父亲李敏讲述;方小宁采写《我的童年与领袖父亲》是一本对青少年读者进行革命传统教育的好书,它可以让今天的青少年了解一代伟人博大、平和、丰富的内心世界和人格魅力,让今天的年轻父母重新审视自己对子女的教育观念和教育目的。今天的孩子们也许想像不到,国民党统治时期革命者生存是怎样地困难,尤其是在遭受围追堵截、重兵压境时期,要面对的是牺牲、颠沛流离。在我前头,我的哥哥、姐姐有的不幸夭折,有的迫不得已送人了……翻开《我的童年与领袖父亲》,一幅幅连续涌动的历史画面,通过生活在战争年代的革命领袖子女的特殊经历,展示了一位领袖父亲真实的情感世界和崇高的思想品质,透出老一辈无产阶级革命家为祖国、为人民、为信仰无私奋斗的精神,以及为父、为母的舔犊之情和教子之道。书中很多故事鲜为人知,部分图片是首次公开发表,具有很高的史料价值。李敏在书中写道:“作为毛泽东、贺子珍的女儿,今天的我是普通老百姓中的一个。无论是过去还是将来,我都为此而骄傲。父亲留下的遗产,是可以使我和广大人民群众共享的思想,而没有半点儿家私。因为我是毛泽东的女儿。”回忆是一种思念,也是一种幸福。纪念毛泽东主席诞辰110周年,毛泽东与贺子珍女儿李敏的回忆。二战期间与母亲在苏联的日子。父亲在儿女们的生命中,深深根植了“人民”这两个字。本书讲述了李敏与她的父亲毛泽东、母亲贺子珍相处的若干故事,从故事中透出老一辈无产阶级革命家为祖国、为人民、为信仰无私奋斗和为父、为母的舔犊之情及教子之道;讲述了生活在战争年代的革命领袖子女的特殊经历,向我们展示了一位领袖父亲真实的情感世界和崇高的思想品质。是一本对青少年读者进行革命传统教育的好书。一向低调的李敏撰写的《我的童年与领袖父亲》日前由四川少儿社推出。李敏是毛泽东和贺子珍的女儿。她在书中讲述了珍藏在自己心中的童年和青少年时期在毛泽东、贺子珍身边生活和学习的许多感人故事,透出老一辈革命家的无私奋斗和为父、为母的舐犊之情及教子之道;讲述了生活在战争年代的领袖子女的特殊经历,?蚴廊苏故玖艘晃涣煨涓盖渍媸档那楦惺澜绾退枷肫分省? -
我的父亲邓小平毛毛,邓林著2004年8月22日,是中国改革开放和现代化建设的总设计师邓小平诞辰100周年纪念日。为缅怀一代世纪伟人的光辉业绩与领袖风采,经作者本人同意,我们特编辑出版了这套图文版《我的父亲邓小平》。这套书对毛毛所著《我的父亲邓小平(上卷)》、《我的父亲邓小平——“文革”岁月》和邓林所著《邓小平——女儿心中的父亲》适当压缩了文字,增加了图片。同时,对新中国成立后,特别是改革开放以来的邓小平的主要经历,也适当地以重大事件为线索,简要地补充了部分文字,并配之以相应照片。 -
毛泽东的人生哲学王恕焕著为纪念毛泽东诞辰110周年,湖北人民出版社推出《毛泽东的人生哲学》,被新闻出版署确定为纪念毛泽东诞辰110周年重点图书。王恕焕,男,1931年5月生于浙江三门县。1949年4月逃离浙江台州中学参加浙江游击纵队,先后进华东军政大学、解放军第三政治干校理论班学习。自1954年以来分别在部队和地方党宣传部门、湖北省委党史研究室、湖北省委党校从事干部理论教育和理论研究工作。曾出版《梅花欢喜漫天雪——毛泽东的人生观》、《建设有中国特色的社会主义理论》等专著、教材9本;发表《毛泽东谈毛泽东思想》、《八大基本精神未能贯彻的历史经验教训》、《社会所有制是?缁嶂饕宓谋局省列掳妗绰砜怂级鞲袼寡〖翟健贰ⅰ段ㄎ锉缰しㄊ锹砜怂贾饕宓木琛贰ⅰ洞戳⒅泄约旱纳缁嶂饕逍卵伞湍蠲蠖?110周年》等论文80余篇。1991年离退,醉心于书斋生活。毛泽东的人生哲学是毛泽东关于人生观的学说。本书系统地阐述毛泽东的人生观的形成和发展过程,论述为人民服务思想是毛泽东人生观的核心思想,是马克思主义的世界观和人生观的集中表现,并深入地分析了毛泽东的人生理想观、人生目的观、人生价值观、生死观、苦乐观、荣辱观、幸福观、情趣观等方面的一些特征。书中还配有100余幅珍贵的照片。 -
蒲松龄评传袁世硕,徐仲伟著蒲松龄是清代杰出的文学家。他生平读书、教书、著书,事迹平淡无奇,却在雅、俗文学两上领域里都做出了卓越的贡献,尤以小说集《聊斋志异》著名于后世,享誉世界文学之林。本书详实地描述了蒲松龄一生的行迹和交游,对其各类作品的创作心态及先后变化多有深入的揭示。对《聊斋志异》一书,从宗教神秘意识转化为文学审美方式来认识,从小说形态学的角度加以评述,较前出之论著更为深刻中肯。
