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心学大师王守仁，世称「阳明先生气是明代最有影响的思想家、政治家和教育家。他继承和发展了中国传统儒家的心性之学，尤其是古代浙江地区的「浙学」传统，创立了以「致良知」学说为理论核心的阳明学，又称「王学气王阳明的弟子和传人众多，门下异说纷呈，流派纷争，他们对王阳明思想各有新的开拓和发展，形成了后世所称的「阳明后学 」。关于阳明后学的研究资料，虽然有一部分著作已收入《四库全书》等几部大型丛书中，但尚存一些明显缺憾：一是有的重要思想家的著作或主要著作未被收录，如钱德洪、徐爱、董涹、黄绾、薛侃、颜钩、陶望龄、林春等。二是有的被收对象的著作相当不全，如季本、罗汝芳、周汝登、陶奭龄、管志道等都有许多著作未被收录。三是有的版本并非最佳或最全，如邹守益的《邹东廓文集》、罗洪先的《罗念庵全集》、王时槐的《友庆堂合稿》、张元忭的《不二斋文集》等。四是缺卷、缺页现象严重，如许孚远的《敬和堂集》仅收录了四卷（原为十三卷》。五是不够完善，如利用传记序跋等数据就显得相当困难和不便。这些缺憾对于阳明后学研究的深入进行无疑是很不利的。

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《哲学在走向未来》是高清海哲学文存第六卷，主要部分是论述有关哲学未来发展趋势问题的论文；另外还包括论述辩证法理论问题的论文；近年写的书序、书评、短文；最后部分是附录，收入了作者和他人写的有关我的几篇传记材料和作者的著述年表。哲学的根子深扎在历史里，哲学的生命成长于现实的土壤，而哲学的活力却表现在它永在不断开辟的那个未来的意境趋向之中。有人说，哲学就是哲学的历史。这句话是有一定道理的，哲学一旦为人们所认可，获得思想的支配力量，它就已经成为历史的存在，变成继续前进的基点和支点，失去了当初那种启迪性和开拓性的诱惑和魅力。这可以说是哲学这种理论注定的历史命运。然而，哲学的“生命”却又在于不断地创新。所以我们所能看到的就只有历史的哲学体系和哲学派别，人们很少直接以历史上的哲学结论去指导现实的行动，而总是要不断地创造适合于未来发展的新的哲学理论。所以如此的原因，是由于哲学不是科学理论，它给人们提供的并非实证性的知识。

《三十六计（秘本兵法）》在我国从古至今传习久远，集中历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用，素有兵法、谋略奇书之称。书中不少计名、语汇妇孺皆知，吟诵如流，可见此书生命力之雄勃，是我国文化也是世界文化的珍宝。六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。每六计成为一套。第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。 书中分别从原文、释义、计名探源和古书按语这四个方面向读者介绍了三十六计的有关知识。