本书是作者“生活儒学”（Life Confucianism）的选集，从2004年至2021年间作者关于“生活儒学”的大约200篇文章中选出，按照导论、方法论、本体论、知识论、伦理学、美学、历史哲学的大类编排而成。生活儒学突破了古今中外哲学两千年来的“形上→形下”二级观念架构，从原典儒学乃至更早的中国思想观念中发现了比形而上者和形而下者这样的存在者更本源的存在——生活。生活儒学作为一个思想系统，包含着三个观念层级：存在或者生活层级的生活感悟；形而上存在者层级的本体论建构——“变易本体论”；形而下存在者层级的伦理学建构——“中国正义论”。

本书依托作者在浙江工商大学开设的热门选修课“恋爱心理学”的授课内容形成书稿，主要内容围绕恋爱的四个过程（相识、相知、相处和相离）展开，其中包括：（一）学习婚姻家庭、恋爱理论重要意义，中西方种种关于爱情的理论；（二）男女差异问题：行为方式、性格特质、身心特质，交流方式等；（三）恋爱中的冲突处理：吵架心理学、冲突的四种姿态、冲突的处理；（四）恋爱中的非暴力沟通：黑暗五骑士、沟通中情绪管理

本书是一部哲学、美学、文艺学领域的研究文集。作者以其多年探索的“异在论哲学”为基本理念，进行中西哲学、美学、文学等领域的异质性比较，突出中国传统文化的独特性。其中包括，对老子与黑格尔哲学进行比较论述，凸显两位思想家各自的优点与不足；对海德格尔的艺术观进行剖析，进而指出其与中国道家的差异性；对中国古代、近代的哲学、文学进行具体的文本解读，在文学审美体验、精神体悟方面指出其本质特点或核心观点；等等。对于中国当代学术建构中国话语体系，本书提供了初步的探索思路和重要借鉴。

本书是王中江教授对儒家重要人物的思想、儒学的重要学说和观念进行持续性研究的成果集合，这些研究致力于揭示儒家内在理路，重建儒家历史记忆。一方面，本书展现了以孔子、孟子、荀子为代表的传统儒学，至近代严复、辜鸿铭等人的思想，最后至现当代以冯友兰、梁漱溟、张岱年等为代表的新儒家的思想内容和价值取向，从而揭示了儒家的内在理路和具有持久生命力的精神资源。另一方面，本书对儒家人文传统、精神史和公共观念也进行了研究，认为儒学者在中国历史中一直持守精神生活的创造、反思和修炼，以此造就了儒学悠久、博大的人文精神传统，并潜移默化地塑造了中国人的精神和价值观。

“跳舞的时候，我就跳舞。睡觉的时候，我就睡觉。”“读书和骑马，旅行和恋爱，食物和艺术，和女儿交谈，和猫玩耍，照料尚未完工的花园中的卷心菜。忠实地享受生而为人的一切。”“在急于展示幸福的时代，诚实地表达悲伤。”“我们之所以不幸福，是因为我们与自己疏远了。”蒙田、帕斯卡尔、卢梭和托克维尔这四位哲学大师，以绝大多数人难以企及的思想力，探讨了幸福和焦虑的来源，把每个现代人脑海中时常冒出的想法，恰如其分地表达了出来。更为丰富的哲学视野，能够指引人们区分出哪些是人生中可有可无的装点，哪些才是生命里值得骄傲的桂冠。翻开本书，我们借此智慧的力量来平静焦虑的内心，找到独属于自己的幸福。

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本书在内容上接续前著《铃木大拙说禅》，以日本人的自然观为切入点，深入阐述自然与禅，自然与日本人及禅的相遇，由此产生出意味深长的文化景观。书中介绍了铃木大拙的禅学观及其历史演变，对希望理解日本文化和艺术的背景下禅的概念的人是有价值的。将对禅的热爱和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融为一炉，日本这些具有悠久传统的生活艺术，深深扎根于日本现代的生活之中，也使日本人以自然为伴，与自然为友，此书展示了何谓日本人的自然观和艺术观，它们与禅有着怎样的互相联系与互相成就 相关评论或推荐： “这是一本你读到最后一页却永远读不完的书，你会不停地回过头来寻找更多的东西，然后找到它。这本书以陌生的方式覆盖了我们熟悉的领域。”——《日本时报》（The Japan Times） “在铃木博士的这本精美的书中......茶、剑、箭术、园林、绘画、手写等文化，被展示为珍贵花朵的独立花瓣，尽管被历史、疯狂和动荡的现实世界扰乱，这些花瓣今天仍在许多金碧辉煌的殿堂内外受到赞颂”。——《民族周刊》（The Nation）“铃木大拙是现代日本最伟大的佛教学者。”——梅原猛

本书旨在梳理康德批判哲学时期的信念论题。与自然形而上学和道德形而上学的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本书视康德批判哲学为理论哲学、实践哲学与信念哲学的有机统一。其中在理论哲学的部分，重点分析信念与知识、意见、认知的根本差异，以及康德由信念之维对至上的存在者的证成问题；在实践哲学部分，侧重考查康德之道德、信仰与既有的非理性主义思想之间的内在关联；而在信念哲学部分，借助对恩典、奇迹等概念的考辨，揭示康德之于传统信仰的基本主张和立场。通过上述思想的阐释，康德批判哲学时期的信念学说在一定意义上得到了重构。

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第十四辑的主题为江南儒学的源与流。先秦时期言游道启东南，系儒学生根江南之肇始；北宋时程颢弟子杨时南归，则有“吾道南矣”之谓；明末大儒陈子龙曾讲“有吴风教固殊”，可见江南儒学自有其悠久传承与丰厚内涵。上海儒学院自成立以来就将开展江南儒学领域的研究作为工作计划，每年召开江南儒学研究的会议，发表了何俊《江南儒学的构成与创化》等具有影响力的文章。本辑文章经上海儒学院师生精心汰择，荟萃了各位学者不同视野下江南儒学的研究进路，充分反映了学界有关江南儒学最新的学术进展，有力推进了这一问题的拓展与深化。

《古代哲学：从前苏格拉底哲学家到奥古斯丁》古代哲学时期所涵盖的时间跨度约有1100年，开始于公元前585年，结束于公元529年。这一时期是哲学史上最丰富多变的阶段之一。在古希腊人以前，哲学思想从未在地中海地区乃至全世界范围内出现过。本书是对古代哲学中重要的思想家和学派的简要概述。作者认为，古代哲学作为一种教育资产被保留下来，同时也作为一种物质现实在事实上得以存续，即使在西方的“中世纪早期”、东方的“拜占庭早期”，即缺少丰富研究成果的那几个世纪中，哲学的发展依然保持着基本的连贯性。《近代哲学：从笛卡尔到康德》随着世界进入近代史阶段，人类自身的判断力成为思想的中心。从17世纪开始，欧洲大地兴起了多种多样的启蒙运动，这些运动不仅使人的自由意识成为认知世界的标杆，同时还成为政治的基础。本书是近代哲学的入门书，主要介绍了近代哲学史上两大哲学派别理性主义、经验主义，以及政治哲学的思想，主张“知与行”的不可分割性，并将其作为知识界觉醒的指导思想。本书重点介绍了笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、莱布尼茨、休谟、卢梭等人的思想。《十九世纪哲学：从康德到尼采》随着欧洲启蒙运动的展开，美国革命和法国大革命的爆发，生活环境的商业化和工业化程度的提高，19世纪的哲学思考开始探讨现代的个人在个别化和社会化之间的艰难处境，并以批判的眼光审视现代性的优劣。本书重点介绍了19世纪13位重要的哲学家。从康德和德国观念论开始（费希特、谢林和黑格尔），到他们批判性的继承者（叔本华、克尔凯郭尔和费尔巴哈），再到现代社会的五位反抗者（马克思、托克维尔、梭罗、孔德、密尔），最后归结于尼采思想对现代性思想的替代。《中世纪哲学：从波爱修斯到库萨的尼古拉》中世纪哲学包括在大约一千年的时间里人们借助数种语言进行的思考。本书将探讨不同文明圈在中世纪的哲学发展进程，并且如实记录各项主题的碎片化状态。本书在把握相关主题时，尽量避免从理论角度评判，而是侧重纯客观的历史陈述；同时尽量避免将中世纪描绘成一个充满教条主义的时代。