“心里有光，世界就是明亮的。”心理咨询师、文学界的白衣天使毕淑敏陪你走出心理幽谷的勇气之书。作为普通人，要让自己的生活更丰富多彩，要让自己在突然的挫折和厄运面前，比较从容，比较镇定，流的血少一些，康复得快一些，只有靠自己未雨绸缪去建设。晴朗的日子，辛勤地采来花粉，酿成蜜糖，才能在没有花开的日子里，依然有香甜可以回味。好心情并不来源于一帆风顺，而是生长于从容和坚定的勇气之中。你，永远是自己命运的主人。

托马斯 • 潘恩（1737—1809），1776年1月发表《常识》，论证北美独立的正当性；1776—1783年又先后写了16篇系列政论并结集为《美国危机》；1791—1792年出版《人的权利》，驳斥柏克《法国革命论》；1794和1796年，出版《理性时代》第一、二部分，主张自然神论和信仰自由。本次影印《常识》，版本为美国Bobbs-Merrill出版公司1953年版，并附带上该版中收入的《美国危机》第一和十三篇；《人的权利》版本为“人人丛书”（Everyman’s Library）1969年版。

本书秉承董仲舒今文经学之风范，立足公羊家经典却不拘泥于章句训释，基于“亲亲、尊尊”原则，挖掘从“门内之治”的“恩揜义”推扩于“门外之治”的“义断恩”，进而实现“君天子”“臣诸侯”的“大一统”治理脉络，勾勒出王权天下封建制、皇权时代郡县制的精神基础，凸显出秦至汉初统一帝国实施郡县制、分封制的政治纠结与波澜壮阔的时代背景，梳理出从李斯变革“燔书坑儒”、《削藩策》，到“推恩令”、劝以利禄的历史选择过程。在公羊家“元年春，王正月”“三世异辞”的叙事结构中，强化以历史认知的维度，阐发“存二王之后”以“通三统”的古代政治文明优秀传统，使“大一统”的内涵充实饱满。

《能量觉醒》是一部关于“能量平衡”的身心训练指导用书，作者基于太极平衡、瑜伽脉轮等理论，以“能量”为基本元素，提供了一种认识世界、分析事物、解决问题的独特视角。本书通过明白的图示，指导读者如何认识“能量”，并合理地运用想象力和心理作用，吸收正能量，清除负能量，更好地对待生活和事物，在身心健康、待人处事、家庭养育等方面都有较好的应用前景。同时，本书以“能量”这一概念为主题，介绍了发现自我能量、提升自我感知能力的方法。主要内容与正念、冥想、心理自助相近，能对读者在应对焦虑、复杂环境时提升自我处理能力方面以实用性指导。

本书是王中江教授研究近代思想史的代表作之一。本书以“进化主义”在近代中国的传播历史为研究对象，脉络清晰地呈现了其自初传到深化、演变的发展过程，展现了进化主义这一理论复合体中所包含的解释力和理论衍生能力，呈现了其在解释中国近代危机和提供变革动力与方向上承担的多重角色，为理解近代中国思想、社会的发展变化提供了重要的线索和视角。

《以神为马》，语出《庄子》。借作书名，意指在 “有涯”与“无涯”的对立中，以自由精神追求学术—人生的无限境界。作者多年潜心研究中国美学，以美学基本理论的探寻为要津，纵深出入中西艺术，最终落实于中国美学与艺术的经典问题和核心范畴的审思。从风骨到神韵，从李贽的童心与空观到被误解的王国维境界说，再到庄子美学辨正；从陶渊明的乡土诗意到老年徐渭的少年情怀，再到《红楼梦》美学意蕴的新解……《以神为马》以庄子“游”的观念导航中国美学，验之以中国文化的多元丰富，书中对20世纪以来的多种通行观念的尖锐质疑为深化中国美学研究提出了挑战性话题，表现了作者在古今、中西的纵横交集中的美学探索和理论建树。

《〈《黑格尔法哲学批判》导言〉义释》是一本深入探讨马克思早期思想的重要著作，特别是对《黑格尔法哲学批判》导言中的核心观点进行了解读和分析。本书内容围绕马克思对市民社会和无产阶级的剖析，揭示了无产阶级的特殊地位及其历史使命。

本书是汤姆·斯通汉姆教授对乔治·贝克莱哲学著作《海拉斯和菲洛努斯之间的三次对话》的解读。《海拉斯和斐洛诺斯之间的三次对话》是贝克莱1713年出版的重要哲学著作，也是他发展唯心主义的关键性作品。该书以对话体方式，围绕物质的存在、感知的本质等展开辩论，就此提出了贝克莱的唯心主义哲学，通常被称为“非物质主义”或“主观唯心主义”。作者在书中深入探讨并批判性阐释了贝克莱的核心哲学思想，认为贝克莱“三次对话”的意义在于它对关于现实、感知和知识本质的哲学辩论的贡献。贝克莱的唯心主义挑战了他那个时代盛行的形而上学观点，他的工作也对后来的哲学家产生了影响，如伊曼努尔·康德和乔治·桑塔亚那，他们在自己的哲学中参与并回应了贝克莱的思想。

本书的写作思路是以马克思主体解放理论观照哈特和奈格里主体重塑理论。哈特和奈格里是师生与合作者的关系，两人同属于当代西方左翼，他们的理论关切正是重释马克思主体解放理论。马克思主体解放理论存在一般物质生产逻辑与资本生产逻辑两条线索，唯有超越资本生产逻辑才能实现主体彻底解放。本书将哈特和奈格里主体重塑理论置于马克思的视角之下，认为哈特和奈格里主体重塑理论停留在一般物质生产逻辑层面，而没能达到马克思主体解放理论之资本生产逻辑层级。鉴于此，当代西方左翼部分学者已将理论视线转向中国，从群众路线理论和人类命运共同体理念出发，寻求破解哈特和奈格里主体重塑理论内在限度的方案。

本书从晚清之际受到西方影响而发生巨大转变的中国思想着笔，从对万国公法的了解和运用、强权与公理、变法与革命、义利之争、新旧之辨、科学与宗教观念等角度，对清末民初之际中国人思维方式的变化开展了分析。其间穿插介绍这一时期对中国人思想产生了巨大影响的康有为、梁启超、严复、谭嗣同等人在不同层次和角度上的观点，兼顾个体的思想变迁，呈现出纷杂而不凌乱、冲突但不混沌的时代思想画卷。本书认为，近代中国思维方式的转变核心就是对“富强”或者说“自强”的追求，这一核心之下凝聚了持有不同观点的知识分子和行动者。