《奥古斯丁书信集》收入奥古斯丁致友人的书信三百多封，内容涉及神学、哲学、历史、人生等多个方面，是研究奥古斯丁思想和中世纪哲学的重要文献。

在思想史研究中，如何将“思想”置放在历史的视域之中，按照历史学的基本要求，实现思想性和历史性的结合，这是思想史研究始终绕不过去的一个基本问题。围绕这一议题，作者撰写了关于思想史研究理论与方法论的系列文章，本书即是对此的集结汇总。书中，作者梳理了思想史研究的不同流派，评述其理论方法，理解和把握他们的学术旨趣，同时表达自己的一些研习心得。希冀通过这一工作，努力为国内的思想史研究提供丰富多维的研究视角。

这是一个后真相时代，我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络，除了如同迷魂阵令人难辨真假，也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路，20世纪的变革既漫长又短暂，一方面，科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信，另一方面，科学和人文的相互隔绝，使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。于是，当元宇宙作为热词常挂在头版头条，当人工智能快速崛起并被应用于商业领域，在娱乐的热潮过后，我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐惧之中。当我们认为科学决定了人类社会的命运，却不明真假，难分好坏。现代性的危机横亘于前，仿佛来历不明的飓风横扫一切。 真实性哲学的探索来自对现实问题的反思。真实性的丧失难以避免，其背后是现代社会价值基础的坍塌。在前著《消失的真实》中，作者从历史的角度讲述了这一问题出现的根源，而这本书将延续这一提问，试图寻找解决问题的方法。作者认为，要找到这一方法，最根本的是要破除因为科学与人文割裂导致的现代人对科学发展的迷信与幻想，建立一种科学认识论的新框架。首先，要讲清楚“什么是现代科学”，它给我们带来了什么，又面临什么问题。其次，立足于此，从哲学的视角审视科学的各个领域，包括对元宇宙、人工智能等前沿科技进展的反思。最后，通过借鉴“科学真实”，直面“社会真实”与“个人真实”，寻找一种将科学、人文社会和艺术统一起来的理论。不同文明的超越视野，现代社会价值基础的重建，以及日新月异的科学发展，都将在这种崭新的哲学中获得理解。

《易经》被誉为“群经之首”，是影响和塑造中华文明的重要元典，是传统思想智慧的源泉。 自古以来，注解《易经》的书籍多艰涩复杂，玄之又玄，让“零基础”的读者望而却步，无缘领略其博大智慧。本书则力求简易，从“大象”入手，主要诠释《易经》六十四卦包含的人生观、世界观、方法论等义理精神，也介绍了古人运用《易经》智慧的一些重要案例。其文字生动简明，而不失严谨，让读者能轻轻松松看得懂、学得会、用得上。

论证是一种具有说理功能的话语序列。在科学研究中，它具有演绎和归纳两种形式。在日常社会生活中，由于涉及不同的语境（包括文化传统），论证呈现出千变万化的形式。为了满足人与人以及人与机器之间日常交流的需求，本书采用两种不同的自下而上方法——广义论证本土化研究程序和机器学习，从具体事例和文本中挖掘或习得不同语境下论证模式、论证元素及结构。进一步，为形式化论证理论——抽象论辩理论具有更广泛的适用范围，本书将这两种自下而上的论证挖掘方法与抽象论辩理论提供的形式方法相结合，符号化处理上述挖掘所得结果，对论证进行合理重建。论证研究对于推动论证科学和人工智能相关领域的发展具有积极意义。

为什么总是看自己不顺眼？因为我们心里住着一个“找茬鬼”。 找茬鬼是谁？它是个好心好意的破坏分子，是你内心的一个次人格，它存在的初衷是保护那个年幼、脆弱、敏感、毫无防备的你。找茬鬼记得你被他人的评判所伤害时的痛苦，记得你所经历的羞辱，它知道那些是多么可怕。为使你免受批评，它擅长的方法，是赶在别人之前批评你，且攻击性极强！找茬鬼异常活跃，它会很有创意地解释为什么它认为别人对你不满，还会将他人对你的赞美化为乌有。它记忆力惊人，喜欢揪出你昨晚、昨天、上周、上个月，甚至十年前做错了什么……找茬鬼评估你做的每一件事，看你的行为是否像圣人一样完美无瑕——这当然不可能。所以事实上，它会削弱我们在这个世界上正常生活的能力。如果你总是觉得自己这也不好，那也不好，请记住：不是你在批评自己，而是你内心的找茬鬼在批评你。 是时候与找茬鬼谈谈了。本书将帮助你与找茬鬼分离，不再被它的负面论断所控制，缓解它背后的恐惧与焦虑，并慢慢将它转化为你的创造力和洞察力的一部分。

本书基于MEGA2等一手文献，运用文本学解读和思想史分析相结合的研究方法，详细梳理了工艺学的思想史谱系，全面呈现了马克思工艺学笔记的文本原貌，系统剖析了马克思工艺学研究的历史过程及其对历史唯物主义建构和政治经济学批判的重要影响，并在此基础上深刻诠释了工艺学语境中的历史唯物主义哲学话语与科学内涵，有效回应了西方学者对马克思主义的批判与误读，力图为进一步推进当代马克思主义哲学史研究提供有益的启示。

本书主要包括两部分，上半部分，法国著名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，而又不尚空论，不说假话，显然是值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼的。下半部分，英国哲学家罗素主要讨论了关于不幸福的原因以及争取幸福的几个因素，为不幸福的人们找到了病案和逃避之法，也为有不少烦恼的人通过努力去找到幸福之路。傅雷先生的翻译更是为这本书增添了光彩。本书适合对人生命运感兴趣的读者阅读。

本书通过对传统儒家责任伦理思想进行较为全面的阐发，力图建构较为系统的儒家责任伦理学。全书一共分为绪论和十二章，主要探讨了儒家责任伦理的基本概念，梳理了儒家责任伦理的基本内涵，诠释了儒家责任伦理的多元结构，探赜了儒家关于自然与人的责任伦理思想、社会责任伦理思想和国家责任伦理思想，阐述了儒家的责任伦理机制思想和责任伦理主体思想;同时把儒家责任伦理思想置于中西伦理学的大视野中，既对它与西方道德责任思想的关系进行了比较性分析，又对其同传统中国道家、墨家、法家等各家各派责任伦理思想的异同进行了理性衡定。

本书是对孟德斯鸠三部著作《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》《论法的精神》的导读汇编，重点是对《论法的精神》的导读。作者在书中指出：孟德斯鸠的《论法的精神》存在着结构混乱问题，这种混乱与孟德斯鸠所要论述的“法的精神”这一主题存在内在缺陷密切相关，也与孟德斯鸠在写作上的宏观驾驭能力不足有关。这个问题还与孟德斯鸠的思想形成过程和写作方式有关，需要我们到孟德斯鸠的生平、时代及其早期著作《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》中去寻找答案。作者努力将专业性和普及性融合在书中，通过对孟德斯鸠著作的研读，为专业人士和普通读者提供一部了解、研究孟德斯鸠思想的参考书。