九鬼周造的“偶然”是邂逅、相遇之意，“偶然是现在之中的邂逅”。虽然在脱离了体验之直接性的纯逻辑领域之中，偶然性是作为“必然性的否定”或“可能性的相关者”而被规定的，但是在体验的直接性经验之中，偶然作为正视态、直态，占有“现在”之位，它作为瞬间的“永远的现在”之颤动，是根源性的、最初的原始事实。九鬼周造对于“偶然”的这一界定，不仅以“现在”统摄了时间论问题，而且以“邂逅”指涉了“粹”的结构。由于本书的研究对象是九鬼周造的偶然性哲学，其文学及诗学的相关思想暂不纳入重点研究范围，因此本书对于偶然论与押韵论的内摄性暂不讨论，而以九鬼周造哲学的核心文本《“粹”的结构》与《时间论》为路径，展开对于其偶然性哲学的相关研究。

【一部直面人生普遍困境的诚意之作】本书记录了黄大米在20年的职场经历和人生起落中，收获的对职场、人际关系、社会和人生的洞察，是一份犀利又不失柔软的经验谈。作者真诚分享自己和朋友的真实经历，用真实的人生故事，来呈现一份"过来人"的真心，既是为了鼓励大家积极面对人生，更是为了抚慰那些在人生路上暂时失意的人，因为，既有跌倒的狼狈，也会有奋起的强悍，才是真实的人生。适合职场生涯遇到瓶颈的工作多年的上班族阅读参考，在书中会找到自己类似的状况，并得到解决方案；也适合刚出社会的新人，更了解职场以及如何避坑。

本书是一部暖心的陪伴式解压日志。作者通过创意、想象力把生活中最平凡的东西配上同音的英文单词，创造出充满意境的涂鸦插画，从中我们可以感受到简单的快乐以及正能量，进而发现平淡生活中的美。此外书稿充满了暖心的生活哲学，常用双关的手法来呈现一些概念，不只是字面上的双关，概念以及涂鸦上的双关引人深省，能够带给我们很好的启发。

本书主要分为两大部分，第一部分主要是对《共产党宣言》的四个章节进行义释，即对“资产者和无产者”部分的义释，对“无产者和共产党人”的义释，对“社会主义的和共产主义的文献”部分的义释和对“共产党人对各种反对党派的态度”；第二部分主要是对《共产党宣言》的七篇宣言进行义释。我们的目标是先将《宣言》读“厚”，再将《宣言》读“薄”，在这个”一进一出”“一厚一薄”的辩证过程中，深化对《宣言》的理解，筑牢马克思主义理论的功底，领悟马克思主义理论的魅力。在扎实彻底的理论基础之上，以更宽广的视野、更长远的眼光，更奋发的姿态，回答中国特色社会主义实践探索中提出的新问题和时代发展中面临的新课题。

潘诺夫斯基是20世纪西方“图像学”理论的奠基人，被尊为“现代图像学之父”。本书立足于潘诺夫斯基的艺术、哲学和美学文本，以“从形式到观念”为逻辑主线，对其艺术图像学理论的历史生成语境与哲学渊源、艺术理论的哲学美学指向进行探讨，爬梳其艺术方法论和艺术图像意义阐释的形成与发展。本书认为，潘诺夫斯基的艺术图像学使艺术与时代精神的关系得以再次阐明，实现了艺术与哲学、认识论与世界观、生命感之间的链接，并且指向了哲学的公共性与人类的普遍性。艺术图像学作为“文化转向”思潮的重要一环，使艺术研究最终走向了艺术的文化研究。在此语境中，艺术图像学与马克思主义社会学、文化学等研究产生了不断的理论回应与学术张力。这种张力也使得当今的美学研究面临新的境遇并处于边界拓展的过程中。

本书是莱纳·福斯特获得莱布尼茨奖的重磅之作，也是其学术生涯中的里程碑之作。宽容概念在多元化社会中扮演着中心性的角色，因为它表明了一种态度，这种态度既让各种信念和实践活动间的对峙得以存在，同时也让此对峙得以缓和。宽容概念的历史和当下境遇的批判性视野让下述事情变得清晰可见，即：这一概念在其内涵和在对其的评价中始终是一个高度争议性的概念，并且自身就处于冲突之中。对一些人来说，尽管分歧剧烈，但宽容概念曾是且现在仍是一种对互相尊重的表达，而对另一些人来说，宽容概念则是一种傲慢的、具有潜在压迫性的姿态和实践行为。为了分析这一冲突状况，莱纳·福斯特在本书中重建了自古典时代以来关于宽容的哲学和政治讨论。他展示了从斯多亚学派直至当代为宽容奠基的方式和宽容实践的多样性，发展了一种极富历史信息量的系统性理论，这种理论将在当前的宽容冲突中得以验证。

Worry是一个我们身边随处可见的人：个性单纯，容易轻信别人，也因此常常受伤。人如其名，Worry敏感、焦虑、不善表达自己。无论是工作、友情、还是爱情，都被莫名的情绪搅得一团糟。 这天，Worry身心俱疲，于是萌生了一个念头：干脆像灰尘一样，消失得无影无踪。她毫不犹豫地把头伸进面前的垃圾桶，一个踉跄间，跌入了深不见底的黑洞…… 猛然回神，Worry发现自己置身于童话世界一隅，甚至还摇身一变成了故事主角。跨过这个陌生新世界的大门，一场未知的内心旅程随之展开，Worry将会面对怎样的境遇…… 此刻，Worry向和她有着同样烦恼的你伸出手，邀请你一起开始这次旅行，你准备好了吗？

哈佛大学成人发展研究项目是迄今为止对幸福和人类发展进行的成功的纵向研究。在1938年大萧条期间，该研究项目开始追踪268名哈佛大学二年级学生的健康状况，当时他们希望这项纵向研究能揭示人类拥有健康幸福生活的线索。研究人员对受试者进行了85年的跟踪调查，收集了大量有关他们身心健康的数据。在最初选择的哈佛学生中到至今仍然幸存的研究参与者只有19人，而且都已年逾九旬。当初的研究参与者还有后来成为美国总统的约翰肯尼迪和长期担任《华盛顿邮报》编辑的本•布拉德利。 有多名科学家先后领导了该研究。马萨诸塞州总医院的精神病学家、哈佛医学院的精神病学教授罗伯特•瓦尔丁格（Robert Waldinger）在2003年接手，成为了第四任负责人。他扩大了研究范围，将关注的对象从参与的男性扩展到了他们的妻子和孩子。参与者的后代达到了1300人，年龄在50岁和60岁之间，一些参与者后来成为了成功的商人、医生、律师，而另一些人则走上了迥异的人生道路，沦为酒鬼、职场失意或者患上了心理疾病。 多年来，研究人员研究了这些人的健康轨迹和更广泛的生活，包括他们在事业和婚姻上的成功和失败。研究人员摄录夫妻们的家庭生活，研究他们之间的互动，并就生活中的方方面面，甚至日常的口角分别对他们进行了访谈。这一发现表明，获取财富和名望不是幸福生活的关键，与家人、朋友和配偶间的亲密关系质量才是长期健康幸福重要的晴雨表。哈佛大学85年研究揭示了让人幸福长寿的秘诀。它并非我们认为的金钱、声誉、地位等，美好生活也不是我们未来某个时刻所达到的东西，它就是当下，来自每个人所做出的每一个生活的抉择。

本书所有篇目均选自荣格关于心理治疗的演讲和论文。荣格围绕心理治疗这一主题，从心理治疗的基本问题、心理治疗的目标、实用心理治疗原则、心理治疗与人生哲学、医学与心理治疗、现代心理治疗问题等多个方面，结合弗洛伊德和阿德勒的理论，进行了详细的阐述。荣格认为，心理治疗是一种辩证过程，是医患两个人之间的对话和讨论。换句话说，治疗师不再是治疗提供者，而是个体发展过程的共同参与者。荣格的理论为现代心理治疗提供了更多可能性。

“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。本书从神话传说、经籍史料和出土文物中取得线索，追溯“原儒”的谱系与事件，展现“原儒”如何在巫教、夏、商时期氤氲成形，在两周成就以文王、周公、孔子为代表的经学人文新时代的过程。