没有人是一座孤岛，我们都生活在一段段或近或远的关系中。但并非每一段关系都会持续一生。那些亲密关系的丧失，不论是与至交好友、亲密爱人还是血脉至亲，都会让我们感情受创，甚至自尊受到伤害，自我价值感降低。此时，你内心可能不断地纠结：到底出了什么问题？《如何结束一段关系》陪你走过这段伤心之旅，陪你面对其间的愤怒、内疚、焦虑、迷茫、矛盾、执着等情绪，让你不再因恐惧而否认、逃避或用不健康的方式应对，帮助你放下内心的纠结并以此为契机，盘点过往生命，梳理过往关系，学会善待自己，重塑自我形象，勇敢说“不”，活出不讨好的人生。当你运用书中提供的工具，建立起内部和外部支持系统，逐步处理悲伤后，你就可以一步步走出受困的关系模式，拿回人生的主导权。

中国艺术重视生命境界的创造，追求形式之外的意趣，要在变化表相中表现不变的精神，时间性超越便是艺术家最为重视的途径之一。“四时之外”四字，可以说是中国艺术的灵魂，也是造成中西艺术内在差异的本质方面。中国艺术在时间超越中体现出独特的历史感、人生感和宇宙感。朱良志教授这本新著主要是从时间和历史入手，来讨论中国艺术的发展和核心观念的形成。 朱教授在本社出版的《真水无香》，主要讨论“天趣”问题；《南画十六观》，以“真性”为线索，追踪文人画的发展；《一花一世界》，围绕“量”对传统艺术观念展开思考；《四时之外》，则是传统艺术中“时间”问题的探讨。这些都是他在《中国美学十五讲》中提出的基本问题，这几《四时之外》的讨论进一步将其细化。这几个问题又有内在联系，从不同的角度呈现了他所关注的“生命超越美学”的内涵。

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你是否存在如下问题？记性差，刚刚发生的事情转身就忘。注意力不集中，无法专注地完成工作和学习。不善于思考，对待新鲜事物缺乏好奇心和求知欲。情绪不稳定，很难理性地看待问题。有“脑雾”，感觉头脑昏沉、思维迟钝。你是否尝试过很多学习法、记忆法或者心理自助法，但收效甚微，或者由于操作复杂，不了了之？造成上述情况的主要原因是，人类的大脑具有显著的独特性。因此适用于其他人的大脑升级方法，未必对你有效。而且现阶段，我们对大脑的认知还不够细致入微，无法确定每个人的“瓶颈”，因此多数大脑升级方法以失败告终。但不要丧气。科学研究表明，人类的智力水平由基因和环境共同决定。而且，即使成年之后，大脑也具有很强的可塑性。因此，本书为我们每个人量身定制了实现大脑升级的科学方法，简单易操作，容易实现。l每天15分钟，把自己作为方法，你就是自己的大脑升级训练师。本书介绍了20种不同的自我实验方案，并包含详细的操作说明，每天只需15分钟，就可以稳步提升认知能力，让你注意力更集中、思维更清晰、情绪更稳定、精神状态更佳。7种方法，提高4种关键的心智能力，成功实现大脑升级。 通过尝试7种方法——运用安慰剂、进行锻炼、使用蓝光、神经反馈、玩游戏、神经电刺激、适当使用药物，你可以确定适合自己的方法，每天只需15分钟，你就可以提高4种关键的心智能力——执行能力、情绪调控能力、记忆与学习能力、创造能力。本书作者伊丽莎白·里克正是凭借自我实验一路“逆袭”，从曾经的阅读障碍症患者，到先后成为麻省理工学院学士和哈佛大学硕士，并成为里克实验室的创始人。该实验室为麻省理工学院、哈佛大学等知名高校以及《财富》500强企业、硅谷科技公司等机构提供咨询服务，并致力于将前沿成果应用于教育、医疗等领域，从而改善大众生活。里克结合心理学、认知科学、神经科学等领域的研究成果以及人工智能等先进技术，对奥运冠/军、记忆大师、商业巨擘、知名科学家群体进行深入分析，经过十余年研究与自己实验，总结出一套可量化、易操作的大脑升级工具，并且亲测有效。升级大脑是一个持续的过程，而本书能帮你走得更远。

本书以“道德上维护”“批判性解构”和“理论性建构”三个部分系统地考察了柯亨的社会主义思想，揭示柯亨何以开始以及怎样为社会主义做道德辩护，阐明柯亨如何从坚定社会主义理念走上质疑社会主义路径的道路，探讨柯亨又是怎样在质疑社会主义路径的过程中走向重建与时代发展相契合的社会主义道路，进而以马克思主义为参照，反思柯亨对马克思主义何以继承与发展，又何以误解与错判。以“继承与发展”和“批判与澄清”两个部分阐明柯亨社会主义思想与马克思社会主义思想之间的关系，肯定和费扬柯亨对马克思主义的“继承与发展”，“批判与澄清”柯亨对马克思主义的误解和错判。

《有（与）存在：比较哲学视野中的中国“形而上”问题》发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所论述的“Sein”之意义的冲动。海德格尔的思想即围绕这一在汉语中如今大多被译为“存在”的词展开。《有（与）存在：比较哲学视野中的中国“形而上”问题（第二版）》以现象学的哲学方法来重读中国哲学中的“有”与“无”“道”等核心观念，如此则使对中国哲学的解释重新充满新的活力与创造力，并同时呈现中国哲学与西方哲学各自的思想脉络。全书分两个部分：上编从被翻译的“存在”回到汉语的“有”与“无”，下编在对于汉语的“有”的这一独特现象的思考推动下重读《老子》的“道可道非常道”等重要段落，讨论了其哲学意义。

本书认为，中华传统哲学本质上是一种生活哲学，体现了存在论、意识论、价值论和方法论的高度统一，蕴含着极为丰富的生活智慧，“执中致和”是其核心理念和方法论原则，具有鲜明的实践性和灵活性。从解释中国人的生命表现和核心价值诉求开始，本书深入阐明了中华民族对生活哲学的热爱、探寻，总结了中国人的主体性特征，彰显了中国人的时务意识。通过对“守中”“得中”“适中”“用权”的分析和阐述，本书为人们系统展现了中华传统生活哲学的深刻内涵，为读者提供追求美好生活的方法论指导。

本书所谓的“反美学”，不是“反”美学本身，而是“反”传统美学。它“反”的不是“美学”，而是人们对于“美学”的歪曲。而它所要构建的，则是在更为根本的意义上的一种真正的美学。由此，作者深刻揭示了当代审美文化中所蕴含的美学观念的变化，并且从现状研究（传统审美文化的自我放逐）、文本考察（文化溃败时代的寓言）、社会省思（千年未遇之历史巨变）、条件辨析（传统审美文化的解构之镜）、本质反诘（后美学时代的美学革命）、根源探询（生命的诱惑与死亡的阴影）、本体阐释（无望的救赎与永恒的承诺）等七个维度详加论述，深入阐释，从而毅然决然地为人类“享乐的合理性”的审美满足、为美学的“生活与审美的同一”的全新原则鸣锣开道，并且呼唤着一种非中心性的后美学视界、一种无主导性美学的后美学文化、一个美学的新时代的隆重出场。

《福泽谕吉思想研究：以东亚现代化为中心》以日本明治维新时期著名启蒙思想家福泽谕吉为研究对象，尝试较为全面地对福泽谕吉的思想进行概述。首先从发生学的角度考察福泽思想的渊源，接合福泽的生平探讨其人生经历对其思想形成所带来的影响。其后主要讨论他在接纳吸收西方近代自由主义思想的同时如何因应日本的现实对其进行了民族主义上的修正。也即西方传统自由主义之所以提倡自由是为了使民众免受公权力的侵害，但在福泽那里，提倡自由的目的则被转化为日本追求富国强兵的基础。同时本部分还将结合福泽提出的"脱亚论"讨论其亚洲观。

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