是什么阻止了真爱向前一步的勇气？是什么让爱总在徘徊犹豫中消失在风中？是什么让两个相爱的人始终逃避彼此？是什么妨碍了我们为爱前行的脚步？明明是一个如此清晰明朗的人，为什么就成了“恋爱脑”呢？单身的模式有很多种，本书选择了其中最常见的九种与大家共同面对，并且围绕每一种单身模式介绍了一个以该种单身模式者为主人公的故事。通过本书，读者可以学习在亲密关系中各个单身模式者会有什么样的表现和感受；他们幻想与之共同进入亲密关系的对象会有什么样的表现和感受；他们为什么会有这些表现；他们应该如何迈出第一步。本书期待每个希望进入亲密关系的人可以为爱找到出路。此外，针对每一种单身模式，作者都精选了一部影视剧作品，为读者深入理解该单身模式提供了参考资源。本书适合所有憧憬进入亲密关系而不知如何迈出第一步、在恋爱关系中遭遇问题而感到焦虑的人，能够帮助读者了解自己，理解恋人，懂得爱情。

本书是一部详解100个实用心理学基本常识的口袋指南，涵盖了潜意识、人格分析、情绪处理、人际交往、自我疗愈等话题，全方位覆盖你的生活，让你更好地认识自己，认识他人，即读即用。心理咨询师陈琳在讲解基础概念的同时，也提供了实用的心理策略和生活建议，帮助你在不断变化的现实生活中处理棘手问题，安顿好自己的身心。人生无须大道理，懂点心理学过好每一天。

《道德经》又称《道德真经》《老子》，其内容全面丰富，集天文、地理、军事、政治、经济、道德规范、环境保护、自然规律、社会发展、治国用兵、内政外交、仁义礼仪、名利得失、修身养性、学习工作、为人处世等众多内容于一体。本书不但对原书做了译注，还结合现代思想进行解读，把很多观点引用到现代的生活工作中，新意迭出，见解独到。解读本章重要的概念观点、本章历来的难解及争论之处、作者对本章的新解感悟等，为帮助读者理解《道德经》提供了很好的线索和途径。《道德经》所讲道理抽象深奥，本书通过一些贴切、生动的事例深入浅出地解释道理，使读者能更直观更准确地理解书中要义。

《毛诗稽古编》三十卷，属稿于康熙十三年（1674），最终写定于康熙二十六年，历时十四年，稿经三易而成，问世以来一直为学术界所推崇，是清初学者研究《诗经》的代表作。此书撰写目的是要寻流溯源，推求古经本旨，把《诗经》学从朱子释经体系中解脱而出，实现《诗》学研究向汉、唐的复古。此书训诂皆准诸《尔雅》，篇义准诸小序，诠释经旨准诸毛传而以郑笺佐之，名物则以《尔雅》为据，兼取陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、扬雄《方言》及诸家《本草》注释。《毛诗稽古编》的手定底稿本有两种，其一为陈启源去世前不久的最后定本，为陈启源亲自书写。嘉庆间，《毛诗稽古编》首次刊印，书中使用了大量隶定字形。此后，又有道光九年（1829）学海堂刊、咸丰十年（1860）补刊的《皇清经解》本。因嘉庆本含大量隶定字形，不便整理，因之，此次整理以《皇清经解》本为底本，而以嘉庆本、《孔子文化大全》影印清张敦仁校清抄本、台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书本》、山东省图书馆藏清康熙抄本为校本。

本书以贯通中国文章史、思想史的视野，对韩愈通过“文教”传统在中国思想史和中华文明史上的重大贡献，做出了独到而深入的发明，从成体之功、造语之力、文道追求三个主要角度，全面探讨了韩愈古文在文体、文法、语言、观念上的新创，以及这些创新与其儒学复兴思考的深层联系，揭示了韩愈古文深邃丰富的思想世界。书中详细讨论了韩愈追求拟圣、追寻定名、讲求开放师道、推重天性忠诚等思想特质与其古文成体之功的深层关联，分析了其语言创新所体现的激进追求与超越力量，同时深入探究了韩愈对“文道观”的全新建构。这些观点不仅激活了韩愈的思想能量，也光大了唐代在中国的精神传统和思想史上的启示性地位，并对“唐宋变革说”提出了新的回应和解说。

本书立足于先秦传世文献，并以此为研究的主体对象，打通出土简帛文献与中国历代相关古籍，特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点，适度关注西方哲学的相关论述，筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析，以及思想和学派的比较、贯通，把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来，步步为营，推进和展开本书的结构，使先秦儒家性情思想较为完备而逻辑性地展现在我们面前。

《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。

《道南源委》六卷，是清代张伯行根据明代朱衡所撰《道南源委录》十二卷重订而成。重订之《道南源委》，“名虽因旧，实出新裁”，全书改变了旧本史料丛脞之形式，每人各编为一传，又增加元明之后百余人。全书以程朱理学传承为主线，通过闽中学人之传记，厘清宋至明末闽中伊洛传人学派，着力突出朱熹理学传承线索，为清初程朱理学振兴之重要史料。《道南源委》六卷本，有张伯行校刊的康熙四十八年正谊堂初刻本，此本传世不多，至同治年间已难寻觅。后左宗棠开设正谊书局，访辑张伯行原本，重加校刊，定名为《正谊堂全书》，《道南源委》即其中之一，于同治五年刊刻，即同治《正谊堂全书》本。此次校点以《四库全书存目丛书》影印康熙四十八年郑谊堂初刻本为底本，以清华大学藏同治五年刻《郑谊堂全书》本（简称“同治本”）为校本。

《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒嵩先生《五经大全纂修研究》，此书主要是以董鼎《书蔡氏传辑录纂注》为基础，兼采陈栎《尚书集传纂疏》、吴澄《书纂言》、陈雅言《书义卓跃》等书而成。全书首《书传大全凡例》、《书传大全图》、《书集传序》、《书说纲领》、《书序》，其中《书经大全图说》载《唐虞夏商周谱系图》、《历象授时图》等数十幅，各有图说。为明代科举考试的标准用书之一。此书目前尚无单行整理本，本次整理，以国家图书馆藏明刻本为工作本，过录南京图书馆藏明永乐内府刻本为底本，以南京图书馆藏嘉靖十一年书林刘氏明德堂刻本、美国哈佛大学藏建邑余氏本、影印文渊阁《四库全书》本为校本。校点者孙希国。

本书是一本心灵疗愈类书籍。聚焦自我关系、亲密关系、亲子关系、原生家庭、社会关系、金钱关系，让你成为自己心灵的观察者，聆听内在的声音，成为真实的自己。书中提供了一张路线图，引领你穿越关系的复杂景致，洞见自己，重塑生命。从问题期的看见、改变期的感受、混乱期的链接、整合期的转化、实践期的种子到创造期的正向，让生命的六个阶段在转念的奇迹生命生长体系穿越，召回你回归自己的生命中心，活出快乐人生。