分析哲学自创立之始就试图与“形而上学”划清界限，而斯特劳森通过《个体》一书扭转了这一局面，并将自己的思想命名为“描述的形而上学”。他在本书中指出，以往的形而上学更多是修正性的，较少是描述性的，而描述的形而上学不仅能够描述我们关于世界想法的实际结构，还能揭露概念结构里最概括性的特征。斯特劳森不仅探讨了语言哲学中主词与谓词的标准问题，还区分了殊相与非殊相，确立了物体与人作为基本殊相，赋予了个体以更深刻、更重要的形而上学地位。《个体》中的很多观点仍然启发着当代的哲学讨论，如辨识与再辨识问题、听觉世界、身体在知觉经验中的地位、集体心灵的观念，等等。

《系统性家庭医学心理治疗概论》为医疗、临床心理及社会心理服务工作者提供了一套系统性的操作指南，介绍了系统性家庭医学心理治疗的基本概念、谈话技巧和干预措施，结合大量案例探讨了系统性家庭医学心理治疗中“合作”的意义。在疾病的发展过程中，患者的生物-心理-社会系统作为一个复杂的整体从方方面面影响着治疗效果。本书旨在指导治疗师充分重视患者及其家人的心理和环境因素，结合谈话治疗等心理学方法，全面优化治疗方案，更加系统性地帮助患者面对疾病。

小时候，我们在童话中汲取美好的信念，尝试接受生活的不确定性；如今，在心理学的视角下重读童话，我们将打开集体无意识的大门，与自己的内在世界相遇。 本书选取了13个经典童话，除了将西方学者反复解读过的《睡美人》《小王子》等故事放在中文语境中进行新的诠释，还开创性地收入了中国人耳熟能详的民间故事，如《宝莲灯》《哪吒》等。在专业心理咨询师的引领下，我们将得以从更丰富的层面去理解、感悟一个个熟悉的故事。我们可以在那些与自身相似的境遇中直面内心隐秘脆弱的一面，收获审视自我、缓解焦虑、开阔视野的启发与方法。小美人鱼的悲剧结尾除了展现无望的爱情，是否也意味着她在“我想成为的人”与“集体想让我成为的人”的冲突中，选择撇开世俗对她的要求和偏见，成为自己。被诅咒的丑陋野兽渴望爱却不懂爱，总是以不合时宜的方式搞砸与贝儿的相处，是否也展露了其抗拒自己内心渴求，回避与他人建立亲密关系的创伤心理。田螺姑娘的特质近乎完美地符合了封建社会中理想女性的原型，但在神话中的美好愿景下是否也影射了那些被忽视、被束缚的女性？ ……这些古老的故事将焕发出新的活力，为我们在现实中的困境、冲突、挣扎提供新的思考方向。

小学审辩阅读教学指导实务（低年级）为小学低年级（一、二年级）语文审辩阅读教学指导，书中包含小学审辩阅读教学理论解读和优秀课案设计。帮助语文教师在审辩阅读教学理论学习的基础上，通过语文课堂实现对学生审辩阅读素养的培养。在每篇教学设计之后，有针对性的点评与教学指导，为进一步完善教学提供了方向。

本书从心理学角度出发，以专业的知识，深入浅出地讲解家庭教育的道理，给广大妈妈提供基本的帮助，帮助妈妈理解自己的孩子，从而更好地爱自己的孩子。 全书共分为五个章节，分别探讨了隔代养育、父母与子女的分离、尊重孩子自身成长的规律和节奏等几个养育孩子常见的问题，既有平时咨询的常见案例，也有心理学知识的专业解析，给迷茫中的家长指出一条正确的路，从而科学而理性地对待自己的孩子，对待亲子关系。

本书为齐泽克纪念黑格尔诞辰250周年而作，其取径方式颇为独特。正如书的标题《连线大脑里的黑格尔》所示，齐泽克以黑格尔的哲学之“眼”来反思连线大脑，对于人的精神过程直接与数码机器相联通这一设想展开哲学分析。他探究了连线大脑效果与正在崛起的奇点概念，并在连线大脑如何影响人的经验这一问题与人类个体的自由地位问题之间往复考察，直面了下述难题：如果机器可以解读、实施、传播我们的思想，那么人类精神、主体性以及“生而为人”的真正本质将面临何种挑战。最终，齐泽克使黑格尔的思想与我们当下正在展开而前景未明的世界建立了紧密的关联，展示出为何黑格尔比起其他一些理论家来说是更为有趣而深刻并且值得信赖，为何21世纪必将是属于黑格尔的世纪。

本书是庞加莱代表作之一，开创性地阐明了“假设”在科学研究中的方法论意义及其合法性，通过对假设进行分类，深入探讨了建立在假设之基础上的数学、物理学等科学知识体系。庞加莱看到数学及相关学科中存在的自由约定的特征，由此提出了“约定论”，既要求摆脱狭隘的经验论，又要求不囿于先验论，这一思想在本书中得到了明确的阐发。具体而言，庞加莱在书中精辟地阐述了他的一系列富有创见和智慧的思想要点，包括：经验约定论；关系实在论；科学理性论；科学中的假设；统一性和简单性；数学归纳法；相对论的前瞻；进化认识论；操作论；科学中的语言翻译；空间问题；等等。本书出版后已成为科学哲学领域的经典，深刻影响了爱因斯坦等科学家。

1974年，迪迪埃·安齐厄在《新精神分析杂志》上发表了《自我-皮肤》（Le Moi-peau）一文，在整个学术界和临床界产生了决定性的影响。1984年，与文章同名的著作出版，同年再版，进行了新的修订和进一步完善。作者在书中提出了与自我-皮肤相关的功能理论。作者认为，皮肤是身体的外壳，就像自我是精神机制的外壳一样。自我-皮肤作为一个操作性概念，暗示了自我的功能和我们身体外壳的诸功能（局限、容纳、组织）之间具有同源性。搞清楚对自我-皮肤的过度投注或者自我-皮肤的这样或那样的功能缺陷，有助于我们理解倒错受虐狂，理解神经症的癔症核心，也有助于理解自恋型人格与边缘人格之间的区别。从这个角度来看，皮肤的结构和功能可以为精神分析学家和心理学家提供富有成效的类比，帮助他们在理论反思与临床技术方面明确方向。

本书以“精神内守而不外越于形骸”为早期道家学术的核心，以形神相依和身心一体为指向，以内在精神修为统摄外在世界，体现人的内在统一和“损之又损”的修为过程，揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点，展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径，揭示早期道家“赤子”“婴儿”的本真生活。以否定思维为途径，围绕世界是否完全可以认知、强势强制行为是否可行、如何避免民众受搅扰三个层面，老子赋予自我以关系性和对象性的思考，对“我”“吾”进行了礼仪、偏见和利益层面的否定。庄子则亲证自身的思想观点和主张，以自身逍遥飘逸的形象阐释其精神独立的践履，阐论庄子哲学的形成具有深彻的境遇性和在场性特征。道家完成了世俗超越和价值重诂，老子以利物不争的界定“善”的意涵，进而对玄德和道予以颂赞。庄子则通过至人边缘化的社会地位、安宁和悦的心境、严肃豁达的人生态度，以及为求超脱对天下理想秩序的设想，解析至人超然、超脱的特征。杨朱一派常列举表示对比、对抗、相反观点的词汇，突出其“为我”或“贵己”的立论宗旨和目的所在，对功名天下的疏离批判，对个体生命的顺任维护，凸显了人的生存意义和现实意义。以“民”和“天下”为指向，道家论证了精神修为的过程和治理层级的的评判标准。

本书总结了对国外马克思主义研究的理论和现实意义，在此基础上，有针对性地追踪了国外马克思主义研究领域较为前沿的理论动态：首先，本书根据党的二十大精神，围绕“马克思主义时代化”命题，对于推进国外马克思主义研究工作进行了回顾总结。其次，分别对卢卡奇的思想，以及对美国马克思主义、当代欧陆马克思主义、东欧新马克思主义、俄罗斯马克思主义、非洲和拉美地区马克思主义、越南等社会主义国家马克思主义的年度研究情况进行回顾。最后，本书还对第十七届全国国外马克思主义论坛、第三届中外马克思主义比较研究论坛、第二届全国当代欧陆马克思主义论坛进行了会议综述。因此，本书具有较高的代表性和深入性，力求全面客观地反映学科的年度态势，为本学科建设、为中国特色社会主义理论和实践提供一份重要的参考材料。本书在不断总结的基础上，也在展望未来，指引学界将要面对的理论热点，给予新一年的发展报告以新的期待。