山东周易研究会自二十世纪九十年代初成立以来，秉承了齐鲁学者文以载道，经史子集相贯通的研究传统，沿袭高亨先生治易理路，刘蔚华，丁冠之、董治安、周立生、王德敏、王赣、陈启智、张晓雨、王钧林，程琦立、杨朝明、颜炳罡、徐国亮、王承略、于孔宝、赵卫东、刘彬等一大批蜚声学界的学者对《周易》经、传以及象数理占进行了多层面、多维度的阐释研究，并将文学、史学、哲学诸领域融为一体，拓展了易学研究视野。2023年是山东周易研究会成立三十周年华诞，更是二十大后党中央擘画未来的开局之年，纪念文集汇集了本学会成员多年的易学研究心得，是齐鲁作为易学研究重镇的见证，亦是山东学界共襄盛世之举。

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宇宙、天下和自我：早期中国的世界观（出土文献与早期中国思想世界；国家出版基金项目）

《老子新编》，以全新视角，审视郭简、帛书和一些有影响的世传本，打破定势，执于经义，审视字、词、句、章，删除了一些滋生字、词、句，调整了某些语序、章序，精简了百余字。将《老子》81章和68章布局，划分为74章，12单元。每个单元，以论道开元，述德收冠。以雄辩事实，否定《道德经》有道经和德经分野。批驳了某些矮化老子的庸俗观，涤除了儒家偏狭的仁爱观、致远的二维视界、由古及今的推演，归复老子的天道观、致高的三维视界、由今及古的推演。揭示了经文中隐藏的质能守恒与转化原理。

在几十年历史演变过程中，法兰克福学派批判理论经历了三期发展，即从古典理性主义到感性浪漫主义再到理性现实主义的过程；从激进乐观主义到激进悲观主义再到保守乐观主义的过程；从欣赏、信奉到怀疑、批判再到超越、重建马克思主义的过程；从文化主体哲学到语言交往哲学再到政治道德哲学的过程。简言之，从批判理论到后批判理论的过程。本书在系统解读法兰克福学派德文原著基础上，对法兰克福学派批判理论三期发展进行批判性反思，并具体分析法兰克福学派批判理论三期发展的成就与缺陷，揭示法兰克福学派从批判理论到后批判理论转向的发展趋势。作为一部系统地宏观反思法兰克福学派批判理论的学术专著，将凝结着作者二十多年来对法兰克福学派的思考，这不仅会推动法兰克福学派批判理论研究的深化，而且会对当代德国马克思主义研究、当代德国哲学研究起到推动作用。

本书立足世界学术研究的前沿领域，从当代社会发展的总体态势出发，悉心梳理了《资本论》复杂的文献构成、结构变化和写作历程，深刻分析了《资本论》发表以来所引发的争论及目前研究中存在的困境，指出在新的时代境遇下要推进《资本论》研究，必须从权威而完整的原始文献出发，把握马克思深刻而复杂的资本理论及其论证逻辑；在总结以往研究经验、教训的基础上，实现研究思路和方式的转换；在全球化视野中，重新认识资本的本质、功能及效应，以推进马克思主义政治经济学的当代发展。

本书由复旦大学中文系和中国宋代文学学会主办，由著名学者王水照、朱刚主编，名为“新宋学”，既蕴含陈寅恪先生所指出的宋代学术复兴的意味，也表示学者力图采用新方法、新视野来研究宋代。本书为《新宋学》第十一辑，作为一部论文集，本书收录宋代文学相关论文二十八篇，内容涵盖宋代文学、历史、哲学、语言、艺术等各个方面，作者既包括前辈学者，也包括学界新锐，以及海外的研究专家，体现了当前宋代研究的最高水平，对促进宋代文史哲研究颇有助益。

让父母参与儿童的心理治疗过程，可以增强治疗的效果，这一点已得到大多数从业者的认可。但是，如何做才能让父母成为儿童心理治疗的合作伙伴呢？帕丽斯·古德伊尔-布朗在这本《儿童心理治疗中的父母参与》中为临床工作者提供了明确且实用的方法。 本书一共九章，循序渐进地介绍了以下内容：第1章帮助父母看到孩子行为背后的需求，激发父母对孩子的同情心，厘清父母的角色；第二章从神经生物学的视角来帮助父母理解关于“安全”的科学，帮助父母设定符合孩子发展水平的期待；第三章从依恋的角度帮助父母成为孩子的“安全老板”；第四章通过父母的反思性依恋工作，以及对父母“耐受窗”的探索，来帮助父母理解自己，从而更好地理解孩子；第五章通过介绍SOOTHE策略，帮助父母成为儿童治疗中的安抚伙伴和儿童生理上的共同调节者；第六章帮助父母全身心地陪伴孩子，因孩子而感到喜悦，以及与孩子一起享受生活；第七章介绍了一些策略，来帮助父母支持儿童三重脑的三个区域；第八章帮助父母设定界限以及处理孩子的激烈行为；第九章帮助父母增强对自身故事的连贯叙事的能力，从而成为孩子的“故事守护者”。 通过一系列方法，本书可以指导临床工作者在儿童心理治疗中，帮助父母实现模式转换，成为孩子的“安全老板”“故事守护者”和“滋养者”，从而真正支持儿童的心理治疗。

本书的核心创新之处在于采用了传播学和心理学相融合的学科交叉范式建构全书内容。全面和深入认识人类信息的传播过程离不开对受众心理和行为的剖析，本书一方面对媒介使用的心理和行为规律进行了系统探讨；另一方面还对社会生活中典型的媒介使用案例进行了心理和行为分析。本书通过将理论和应用相结合的方式，为大众从一个全新视角理解媒介使用提供了传播学和心理学的双重理论支撑。

本书以世界历史中的民族更替、大国兴衰与文明升降等时代主题为背景，在古今中西之争的视野下，阐发并建构文明论的历史哲学，以回应百年未有之大变局。作者对西方近代以来的“普遍历史”理念进行解构，揭示其构造“普遍性”的方式，指出西方近代历史哲学的文明论背景。通过儒家思想中的天经—地义—人情的思想传统，重建历史普遍性；以“天下归仁”统摄西方以自由为理念的历史进程论，以历史生生论克服历史终结论和历史虚无主义，以终极无为的演化论转化西方近代的目的论与末世论历史思辨，以多元一体的共生意识替代文明冲突理论。对于世界历史秩序及其未来，本书提供了不同于西方文明的视野与思路，在世俗化时代，它提出一种在历史内部把握历史意义、建立历史性生存的开放历史观，这是一种与历史终结论截然不同的“历史生生论”。