老子《道德经》以凝练至简的语言、玄妙空灵的风格、正言若反的方式，揭示了宇宙、社会、人生的客观规律和基本法则，旨在劝诫世人止息向外求取之妄念，探索内在世界的奥秘，进而发现自己的真实本性。本书立足历代名家注释，融入自身人生体悟，以通俗易懂的现代语言，阐发《道德经》中的幽微义理，有助于读者走进老子的思想世界，探寻生命的真实意义。

畅销书作家凯斯特·施伦茨经历了大多数人都会经历但不愿意谈论的事情——严重的心理崩溃，而且需要专业的帮助。作者本着必要的严肃态度，以惯常的干冷幽默风格，讲述了自己从患病到治愈的全过程：患上心理疾病是什么感受？如何寻找合适的治疗师？在精神病院都经历了什么？痛苦到底是怎么来的，应该如何自救？作者走出心理地狱的旅程艰难而离奇、动人心魄而又极具参考价值，给所有罹患心理问题的人带来了希望和鼓励。

达里安？利德认为，“抑郁”本身只是一个描述各种状态的模糊术语，而鉴于所谓的“抑郁”大多与分离和丧失经验相关，可将“哀悼”和“忧郁”视为我们理解这一现象更为精确的概念。在此背景下，《我们为什么会抑郁：哀悼、忧郁与精神分析》从古老的“哀悼”“忧郁”概念出发，结合丰富的文学、艺术、电影素材以及咨询室案例，以精神分析的视角探索哀悼的一般性过程，以及不同文化中的个人对分离和丧失的无意识反应，为我们理解“抑郁”概念未曾阐明的关键性问题提供了极具代入感的切口。亲人逝世，往事难追，悲伤无处安放；友人别离，渐行渐远，孤独感大肆蔓延；世事无常，一切悬而未决，未知的恐惧难以消解；……在生活中，显著或微小的抑郁情绪无处不在，现代人为了摆脱抑郁的纠缠，往往求助于药物治疗。但在《我们为什么会抑郁》中，精神分析师达里安·利德指出，对药物的依赖会让我们忽略抑郁的真正根源。抑郁更多与丧失和告别有关，是我们对过往的哀悼和忧郁。当熟悉的关系不复存在，新的连接尚未确立，“我是谁”的终极问题便随之浮出水面，利德结合丰富的案例分析告诉我们，唯有直视对失落之物、已逝之人的留恋乃至憎恨，才能真正理解心灵的失序，从而重建自我的内在世界。

面对喧嚣的都市，很多人倍感落寞；面对熙攘的人群，很多人无比排斥。一社交，就恐惧；一应酬，就发愁。这究竟是性格使然，还是因“社恐”而逃避？“社恐”并不可怕，可怕的是逃避，别让“社恐”成为你逃避社交的借口。《3分钟漫画社交的底层逻辑》是一部指导人们应对日常社交的实用宝典。书中以生动、 诙谐的漫画展现了社交的种种场景，用简洁、通俗的文字总结了各种社交场景下需要注意的问题。通过对本书的学习，相信大家都能战胜“社恐”，在各种社交场合游刃有余！

本书以儿童肉身为研究对象，将儿童肉身置于哲学和教育学的认识论、本体论和方法论的讨论中，突显儿童肉身的精神性、文化性和先验性之本质。作者认为儿童肉身并非纯粹物质器官之堆积，它是儿童精神世界的奠基，它是人类意识活动的根和基础，它是先验知识与后验文化的辩证统一。本书不仅从哲学上把握儿童及其肉身的形而上学存在，而且从本体论、发生学的视角还原肉身作为儿童特殊认识样态的源初性规定，进而试图阐明儿童肉身是人类认识诞生和发生的潜在精神根基。儿童的肉身世界比成人的精神世界 丰富、古老、原始和常青，儿童精神乃至人类精神在儿童肉身开裂之处找到了它存在的根基和本源的意义。

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本书稿是一本哲学理论专著。在法兰克福学派的发展史上，阿多诺具有不同寻常的理论地位。作者运用深层历史解读法，在充分占有第一手资料和大量既有研究成果的基础上，对阿多诺20世纪30年代至60年代早期的主要哲学文献进行了开创性的文本学解读，首次揭示出了“崩溃的逻辑”这一段不为国内学界所知的思想建构历程，其中特别呈现了阿多诺对克尔凯郭尔、胡塞尔和黑格尔哲学进行批判的深层理论逻辑，从而为进入阿多诺最后的《否定的辩证法》迷宫开辟了一条畅通的道路。

本书先通过分析、梳理中国宗教伦理的生成、发展，展现其发展历程、阶段，力图勾勒出近代之前中国宗教伦理的历史图景，从而为中国宗教伦理近代化研究进行具体的历史定位，凸显时代特色。然后从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对基本矛盾入手，分析中国宗教伦理遭遇近代困境的原因和根源所在，提出启蒙理性祛魅、救亡救世乏力和本土化色彩淡薄等困境表现。 通过回溯中国宗教伦理的近代化进程，总结经验、分析得失，以史为鉴、启迪当下，努力为引导中国宗教伦理创新性发展、创造性转化，推动社会主义道德建设提供有益借鉴与积极启示。

本书选取20世纪以来在国际美学界有重要影响的意大利学者的文章，将其结集成书，旨在向国内学者介绍意大利美学研究的卓越成果，为国内的美学研究开阔视野、提供借鉴。意大利这座美学重镇，孕育了一批又一批哲学家、美学家。他们当中，既有大名鼎鼎的哲学家艾柯，又有很多活跃在当今美学界的意大利学者。他们从不同的学科领域出发，阐发对美学的种种真知灼见——德勒兹研究、社会本体论、音乐本体论、艺术哲学、视觉艺术、语言哲学、文学哲学、意象理论、分析和大陆美学、诠释学和德国唯心主义、即兴美学、政治哲学、概念主义、表达与表征，心灵哲学、意识理论、电影哲学、社会哲学，林林总总，不一而足，都成为学者们探讨美学的独特视角。 当代学术棱镜译丛《当代学术棱镜译丛》自2000年以来，已译介百余部域外学术佳作。复合光通过“棱镜”便分解成光谱，丛书以“棱镜”为名，意在通过所选篇什，折射出国外知识界的历史面貌和当代进展。丛书下设25个子系列，涉及哲学、社会学、文学理论、艺术理论、媒介研究等诸领域，囊括了众多域外著名学者的代表作、新作，如让·鲍德里亚的《消费社会》、居伊·德波的《景观社会》、海登·怀特的《叙事的虚构性》、C. 赖特·米尔斯的《白领》、迈耶·夏皮罗的《绘画中的世界观》等，旨在通过译介实现“他山之石，可以攻玉”的目标。

本书将朱熹与怀特海哲学理论、概念进行比较，从哲学体系建构历程、宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面对朱熹与怀特海哲学进行深入阐述，并把几对重要的概念：如“太极生生之理”与“创造性”（creativity）、“事物”与“现实存在”（actual entity）、“一物之理”与“永恒客体”（eternal object）、“感应”与“摄涵”（prehension ）、“天”与“上帝”（God）等进行异同比较分析，以进一步透视朱熹与怀特海在宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面共享的有机性、过程性、整体性及其各自特色。并以“生生之理”为基调，提出“一道三态说”的新理学构想。