《道德经》由春秋时期老子所著，分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必*的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。文意深奥，包涵广博，对后世产生了深刻的影响。作者在多年研究基础上，以独特的视角、通俗易懂的语言对《道德经》八十一章内容进行了解读，来阐释老子的思想精髓，主张人应信仰真理，战胜自身的弱点，守规则，讲道德，顺天理。

应当说哈耶克这里的意指相当明确：《感觉的秩序》对于他建构其自由主义理论体系至关重要。而为了进一步明确这种重要性，我们简要梳理该书的基本论题，然后在此基础上明确该书论题与哈耶克自由主义理论体系之间的基本哲学关联。《感觉的秩序》被哈耶克本人定位为一本理论心理学著作，但它的基本阐述方式是哲学性质的。其核心问题在于，人的心智秩序如何形成和进化。为回答这问题，哈耶克首先突显了物理秩序和现象秩序（即心智秩序）之间的“不同”，并把现象或心智秩序解释为一种感觉质性的秩序。然后，哈耶克引入了“神经秩序”这一概念，并认为在现象或心智秩序与神经秩序之间存在一种“同构”关系。于是，考察人的心智或现象秩序，亦即感觉质性的秩序，如何形成和进化，就可以转换为考察人的神经秩序如何形成和进化。由此，哈耶克借助生理心理学乃至实验心理学的言述，详细考察了人的神经系统的“分类”过程，并解释了诸如“多重分类”、分类的基本形式、复杂形式、不同类别之间关系的分类等等，最终则把人的神经秩序解释为一种处在不断进化之中的“层级秩序”。此后，哈耶克还描述了人的心智秩序的一般结构，这主要包括“前感觉经验”或“结联”“地图”“模式”和神经系统的“关联过程”。其中尤其值得关注的是哈耶克对“地图”之“预期”或“预选择”功能的解释、对“地图”—“模式”—“关联过程”的“过去—现在—将来”的时间性意指，等等。此外，值得提及的还有哈耶克对意识和无意识、以及对“抽象”的解释，其中阐释了一个核心观念在于，人的意识或感觉经验乃以无意识或前感觉经验为前提和限度。最后，在《感觉的秩序》的第八章，哈耶克还着重论及了上述理论的基本哲学意义。这主要在于哈耶克对经验与“知识”的理解、对“现象主义”与二元论的态度、对作为“模式建构”之“解释”的解释，对作为人们认识周遭世界之一般方式的“原理的解释”的阐释、对“解释”或人的认识的“限度”的强调，以及对“科学之划分”以及人的“意志自由”的评论，等等。表面上看来，哈耶克在《感觉的秩序》中所阐述的上述理论跟他的自由主义思想体系（包括其经济理论、社会哲学、法哲学，以及政治和道德哲学等等）之间似乎没有直接的关联。但如果我们把哈耶克的自由主义拆解为几个核心论题域，并仔细打量的话，就会发现它们跟《感觉的秩序》的基本论题在哲学层面上紧密相关。

《老小孩日记》是专门为中老年人设计的脑健康自我管理的日记体手册。北京师范大学脑科学首席专家张占军教授结合20年的老年身心脑健康的实证研究，为中老年人设计了53组认知、情绪、心理、语言的纸笔训练，这些训练每周一练。同时，这本手册还可以作为中老年人的日记本，让中老年人在记录生活点滴的同时重建生命秩序和健康行为及生活方式，有效延缓大脑衰老促进脑健康，预防老年痴呆等认知障碍类相关疾病。

每一个人一生中至少会经历一种创伤，痛苦、愧疚、愤怒、羞耻，这些强烈、消极的情绪与其紧紧捆绑，创伤因而成为很多人不敢面对的话题。但创伤会制造阴霾，将人们笼罩其中。一旦我们能更合理地看待创伤经历，理解创伤的影响，我们就能汲取力量，愈挫弥坚。这本书科学解读了创伤心理，介绍常见创伤经历的类型与后果，普及创伤后的心理症状及心理障碍的表现，讨论为什么有些人能在创伤后实现积极适应，而另一些人会产生心理障碍。作者还进一步介绍了如何培养成功应对创伤的能力，在经历创伤后如何自救，助人者正确的助人策略以及转危为机的途径。不被妥善处理的心灵

本选题是“心灵塑造者：心理学大师及其影响系列”（8册）之一。该系列丛书由英国理查德·史蒂文斯（Richard Stevens）担任丛书主编 ， 由南京师范大学郭本禹教授和河北师范大学阎书昌教授担任译丛主编，选取对人类思想有重大影响的8位思想家，包括：弗洛姆、达尔文、弗洛伊德、凯利、斯金纳、米尔格拉姆、埃里克森和艾森克，对这8位思想家的思想进行权威阐述。

党的十九届六中全会指出，马克思主义是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想，马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展。正是基于此，作者尝试以现象学观念研究马克思主义认识论。本书主要分为两个部分，第一部分论述了认识论等相关概念，讨论了现象学及如何以此研究马克思主义认识论的问题；第二部分基于现象学的概念，立足经典文本，澄清了物质与意识、客体与主体、实践与认识、真理与谬误、反映与构造、思维与存在、第一性与第二性等马克思主义认识论的基本概念。本书认为认识论可以划分为内在认识论和外在认识论，认识的发展实则也是外在到内在、内在到外在的循环推进过程，提出了马克思主义认识论研究是进入现象学的一条道路这一观点。本书多维度地研究马克思主义认识论，从而丰富和发展了马克思主义认识论，是一个大胆而有益的尝试，作者具有独特的学术思考和学术表达，研究视野开阔、逻辑表述清晰。

本书是对审美活动，尤其是审美结果的达成是一种没有比较级的自由状态的具体说明和阐述，即这种自由状态得以显现的根据，在于现实生活中各种因素的关联。美学的关联形态就好像哲学特有的而且往往只可意会的神态，又恰似哲学刻意为了奖赏自己而涂画的一抹美丽的色彩，或者说就是哲学的颜色。

本书立足于新科技革命的时代背景，力图从科技与人文融合视角审视、探究赛博技术时代产生的主要伦理问题。全书主要以伦理学理论的丰富资源作为分析的内在脉络，在整体介绍伦理理论图景的基础上，重点介绍这些伦理理论的分歧、对立以及它们之间的内在逻辑关系，并将其用于分析由赛博技术引发的社会伦理问题。我们尝试通过对赛博技术伦理问题的分析，再次凸显各种不同的伦理理论，主要是道义论和后果论各自的理论优点和不足，从而站在辩证哲学的视角提出将包括道义论和后果论在内的伦理理论辩证融合起来以克服单个理论不足的思路。赛博技术引发的社会问题是多样繁杂的，在本书中，将重点分析具有代表性的、产生重大影响的赛博技术伦理问题，主要涉及赛博空间信息发布的伦理问题、软件盗版与数字鸿沟问题、计算机病毒与黑客问题、人工智能的伦理问题、机器人的伦理问题、物联网与虚拟现实的伦理问题以及赛博空间管理的伦理问题。本书特别注重阐释分析随着科技发展产生的具有鲜明时代特征的伦理问题，力图揭示老问题的新表现、新问题的伦理诠释根源，从而有助于我们更加深刻、更为深入理解赛博技术时代的伦理问题，也为有效应对这些伦理问题提供借鉴和参考。

本书为经典重译。本书是在第二次世界大战期间，路易斯应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话，以让战争中的人们有勇气面对那个生命如芦苇般脆弱的时代，被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为20世纪最重要的文学经典之一。

本书在对上万名大学心理委员需要应对的现实问题进行广泛调研的基础上，从近7000个有效问题中筛选出360个最具典型性的问题，结合各种现实情况给出了具有针对性的指导。本书中的问题均来自大学一线心理委员，采用问答式呈现，分类合理、目标性强、实操性好，可供大学心理委员日常工作参考。