本书为2019年国家社科基金后期资助项目。本书以厘清马克思的本体论革命以及马克思对唯心史观的批判为中心议题，旨在彰显本体论革命在马克思主义唯物史观形成过程中的理论意义；以“建构”与“消解”为两翼展开讨论，“建构”的是马克思经过本体论革命到达了切中社会现实的新的历史观，“消解”的是唯心史观的有限性，避免误入教条主义、经验主义的歧途。

克尔凯郭尔的生存—内心性的辩证法是一种反对黑格尔思辨意义上的存在论导向的关于个体的生存与内心性的辩证法，通过信仰之跳跃澄清了时间—现世与永恒的关系，凸显了生存个体在有限与无限、时间—现世与永恒之间的辩证张力并通过瞬间问题打开了个体生成的不确定性及哲学的未来向度。克尔凯郭尔借助认识论、道德论和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并发展出这一神—人差异基础上的辩证法。克尔凯郭尔致力于对传统辩证法的改造也可以视为他开始从哲学形而上学向宗教形而上学过渡的一个标志，生存—内心性的辩证法代表了他所构建的生存三阶段的生存沟通方式，并且对于建构中国自主的知识体系、形成辩证法层面的中外哲学对话具有深远的现实意义。

本书是奥特弗利德•赫费的哲学代表作之一，首版于1990年，被译为多种文字。该书是对《政治正义》（1987）一书中提出的“绝对法权原则”主题的深化研究。本书认为，要把现代性理解为一个复调音乐式的工程，并在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读这一工程。康德在全书中始终是一个活跃的对话者，而亚里士多德、密尔、边沁、罗尔斯、哈贝马斯等思想家被悉数拉入对话之中。全书论说清晰缜密，充满张力，是一本理解现代性问题，乃至西方近代历史及其实践哲学主题的不可多得的宏论。

《地理学》是古代西方科学大家托勒密的代表作之一，影响了从古希腊罗马到近代地理大发现时期一千多年的世界观念，也是今人了解古代西方地理思想的里程碑式著作。《托勒密研究》是一部托勒密《地理学》的专门性研究论著。作者立足于国际科学史前沿新的研究成果，试图以独辟蹊径的思想史视角切入，重回该作品诞生、流传和演变的历史语境，揭示其后的知识传统和观念脉络，及其与近代科学和世界图景间的复杂关联。同时，本书也兼顾了对《地理学》中艰深数学部分的技术性探讨，提出了托勒密地理制图与古代天学、地学与视学之关系的独特理解，在科学史和制图史领域做出了相当的推进。以术证道，以道观术，构成了《托勒密研究》的写作宗旨。作者希望带领读者穿越传统科技史讨论技术化的迷雾，重新窥见具体学科背后思想演进的清晰脉络——如若可能，也为理解科学本身提供一种新的可能性。

本书是杜维明的早期代表作，是作者的第一部关于儒家思想研究的系统论文集，集中探讨了儒家思想的自我修养层面。作者从古典儒学、宋明儒学和现代儒学三个维度来讨论儒家思想的核心关切及中心价值。在古典儒学部分，作者论证了学以成人的过程就是一个不断的自我转化过程。在宋明儒学部分，作者通过对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，说明个人成长的中心地位在宋明儒学的思考模式中具有无所不包的意义。在现代儒学部分，作者通过对现代儒家思想转化的诠释，论证一种悠久的思想传统是如何不断地发扬光大，从而形成新的象征和实质的。

当挚爱死亡时，我们会经历最深刻的悲伤，并且我们好像认为，只有这种不可逆转的结果带来的悲伤才需要花时间悼念。但还有一种悲伤，虽然每个人都会经历，但总是让我们感到疏远或者羞愧，因此常常被我们忽视：所爱之人尚在人世，但我们与他的关系却发生了变化，比如与配偶离婚、亲人患有脑部疾病时，我们就会体验到这种悲伤。当挚爱仍然活着却离我们而去时，我们该如何哀悼？在《与悲伤共舞》中，作者斯蒂芬妮·萨拉辛探讨了在哀悼失去而不是死亡时悲伤的复杂性和偏差，提出了“模糊悲伤过程”理论，指引我们识别、理解和治愈自己的悲伤。尤其难能可贵的是，她分享了自己经历丧失后重获平衡的经验，以及其他人在她引领下走向康复的故事，为我们提供了一些实用的疗愈方法和练习，鼓励重新设想失去亲人后的生活，做好继续前行的准备。

“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程，并在东亚理学的“环流”之中对其进行重新定位。

本书是“董学与儒学辨正系列”的第三部，沿用了唯实主义的原则和在唯实主义基础上所建立的在哲学体系和思想之间进行系统比较的理论框架和方法，对董学与曾子儒学、子思儒学、孟子儒学和荀子哲学进行了系统的唯实比较，在揭示董学与它们的关系的同时，也深入挖掘了各种思想的本质。本书认为，孟子儒学在理念和价值观方面继承了孔学，荀子哲学在诸多关键方面与孔学完全不同，而与董学具有内在的理念和价值上的渊源。

本书认为，人的一生貌似一场假装热情的漫长跋涉，虽然现在的生活很艰难，但也应该努力真实地生活。作者希望每一个自闭症患者都能感受到巨大的解脱，通过认清自己和摘下面具，向世界展示真实的、内心残疾的自己，建立属于自己的人际关系、发现自己的独特价值、培养特殊的兴趣，以便获得足够的安全感和归属感，绘制出自己真实且珍贵的人生蓝图。为此，作者认为，自闭症患者首先要培养自信心和自我同情心，从而达到自我接纳的新高度。同时，本书还概述了蒙面自闭症患者可以采取的策略，描述了易于接受神经多样性的世界可能的样子，倡导我们应该重塑对自闭症的刻板印象，建立一种包容的文化氛围。

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